в 1930-е гг., в результате чего общинами зачастую руководили наиболее активные из «братьев», так и стремление сотрудников НКВД повысить статус осужденного и тем самым самого дела.

1 Протокол допроса н. Н. Попова от 18 августа 1937 г. // осд уад ак. Ф. Р. 2. Оп.7.Д. 11239. Л. 118.

2 Протокол допроса ф. И. Кислого от 25 сентября 1937 г. // Там же. Д. 9915. Л. 31 об.

о

«В числе прочего я говорил [...] что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти [...] — На свете не было, нет и не будет никогда более великой и прекрасной власти, чем власть императора Тиверия!» Цит. по: Булгаков М. А. Мастер и Маргарита. М., 1990. С. 32.

⁴ Так, проповедник баптистской общины с. Новичиха Новичихинского района П. М. Степаненко на допросе 27 ноября 1937 г. заявил, что колхозы не предусмотре- ны Евангелием, люди стали злы, близится конец мира, «все эти признаки, указанные в Евангелии, уже есть в действительности. К этому привела народ соввласть, и это яв- ляется противным Богу [...] Но это еще не поздно, если народ одумается и возвратит- ся к той жизни и к вере, как он жил до соввласти, ему простится. Господь так сказал: "За Имя мое, кто будет веровать в меня, будут ненавидимы всеми народами, но пре- терпевший до конца спасется". Об этом я говорил колхозникам». См.: ОСД УАД АК. Ф. Р. 2. Оп. 7. Д. 15269. Л. 8-9.

как вербовка, давали возможность чекистам формировать групповые дела, подтверждая версию о существовании всеобщего «сектантского» заговора. На руку НКВД была также традиция оказания верующими помощи «братьям», находившимся в заключении. Так, призывы пре- свитера С. В. Петрова к членам Славгородской общины баптистов ока- зать материальную помощь баптистам — административно-ссыльным, в том числе бывшему председателю Федеративного союза баптистов СССР Н. В. Одинцову, находившемуся в ссылке в Красноярском крае, позволили чекистам сделать вывод о получении верующими директив о проведении контрреволюционной деятельности непосредственно от бывшего руководства Союза баптистов¹.

Нередко группы верующих включались в качестве «филиалов» в состав более крупных дел, что отвечало представлениям партийно- чекистской верхушки об объединении всех враждебных Советскому государству сил в единый блок. Так, по обвинению в участии в «эсе- ровско-повстанческой организации» (барнаульский филиал РОВС) в ноябре-декабре 1937 г. были осуждены наиболее активные члены евангельских общин г. Барнаула во главе с пресвитером баптистов А. К. Кононовым и пресвитером евангельских христиан Н. М. Хвос- тиком². Показательно, что от большинства обвиняемых следователи на допросах добивались признания в деятельности, направленной на создание в Сибири объединенного «блока» баптистов, евангельских христиан, старообрядцев и православных «для совместной борьбы с Советской властью». Инициатором объединения все допрошенные называли О. И. Кухмана, посетившего Барнаул весной 1937 г. и вы- ступившего с программной речью о необходимости объединения на собрании, где присутствовало около 70 баптистов и евангельских христиан. В действительности для слияния общин евангельских хри- стиан и баптистов в Барнауле имелась более прозаическая причина: евангельские христиане не имели своего молитвенного дома и испы- тывали серьезные трудности с проведением легальных молитвенных собраний. Объединение с баптистами решило бы эту проблему.