641 Риторика Цицерона

В отличие от автора риторики \"к Гереннию\" известный римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон настаивает на связи риторики и философии Хотя его философия представляет собой философию под знаком риторики В диалоге \"Об ораторе\" он, в частности, пишет:

\"Философия не похожа на другие науки В геометрии, например, или в музыке, что может сделать человек, не изучила этих наук? Только молчать, чтобы ее не приняли за сумасшедшую А философские вопросы открытого ити для любого проницательного и остроумного ума, умеет на все находить правдоподобные ответы и выкладывать их в мастерской и равной речи случае самый заурядный оратор, даже и не очень Просвещение чений, но имеющий опыт в речах, победит философов этим своим нехитрым опытом и не позволит себя оскорбить и унизитьеважити"¹.

Цицерон оставил после себя большое количество речей, а также несколько теоретических сочинений, посвященных ораторскому искусству: \"Об ораторе\", \"Брут\", \"Оратор\" и др.

Выдающийся древнеримский оратор считал, что для красноречия необходимыми являются:

o природное дарование;

o навыки;

o знания

При этом предпочтение он отдавал третий компонент, поскольку первенство принадлежит образованному оратору частности, свои ораторские успехи он связывал не с талантом, а с образованием Без знаний нет настоящего в красноречия Цицерону принадлежат также известные слова о том, что богатство содержания порождает и богатство выражения Если содержание значительный, то он вызывает естественный блеск и в словаовах.

Цицерон усовершенствовал разработку риторической техники частности, в произведении \"Оратор\" он характеризует заботы идеального оратора следующим образом: \"что сказать\", \"где сказать\", \"как сказать\" \"Что сказать\" означает изобретение д материала Здесь оратор, по мнению Цицерона, должен руководствоваться разумом \"Где сказать\" означает расположение материала Здесь римский оратор предлагает сильные аргументы ставить в начале и в конце, а слабые - по середине \"Как сказать\" касается и произнесения, и изложения Относительно вынесения, то оратор, по мнению Цицерона, должен владеть голосом, движениями и лицом Однако основной задачей оратора есть словесное вираж ения (изложение) Именно в этом пункте Цицерон усматривает сходство латинского \"eloquens\" Он разрабатывает теорию трех стилей При выборе стиля оратор должен руководствоваться значимости Вообще идеальный оратор - это \" такой оратор, умеющий говорить о низком просто, о высоком яскромовно и о среднем умеренно;такий оратор, який вміє говорити про низьке просто, про високе яскромовно й про середнє помірно".

касается соотношения риторики и философии известный римский оратор отмечает, что философия - это важнейшая часть образования оратора, но часть Он считает, что в Риме наступили времена для создания ид деального образованного оратора, оратора-политика, который был бы одновременно и философом По этому поводу Цицерон пишете:

\"Если речь идет о том, что на самом деле прекрасное, то пальма первенства принадлежит тому, кто и ученый, и красноречивый Если мы согласимся называть его и оратором, и философом, то и спорить не о чем вер что эти два понятия разделить, то философы окажутся ниже ораторов, потому что совершенный оратор обладает всеми знаниями философов, а философ далеко не всегда обладает красноречием оратора, и очень жаль, что философы этим пренебрегают, ибо оно, думается, могло бы служить завершению их образованияосвіти"².

Таким образом, давний спор между риторикой и философией Цицерон решает в пользу риторики, его философия - это философия под знаком риторики

С переходом от республики к империи латинское красноречие повторило ту же эволюцию, которую в свое время претерпело греческое красноречие при переходе от эллинских республик в эллинистических монархий Значение политического красноречия снизилось, а торжественного - выросло Судебное красноречие продолжало процветать Римское право состоит в систему и теперь судебные ораторы прославляются уже как проку Рори или адвокаткати.

2. Логос (в переводе с греческого — «слово», «мысль», «смысл», «понятие», «намерение») — термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл). Логосом принято называть словесные средства, использованные выступающим для реализации замысла речи, а также для понимания речи слушателями. Если пытаться абстрагироваться от остальных составляющих речи, то логосом можно называть просто текст написанный на бумаге и содержащий в себе только лишь логическую цепочку суждений автора.

Пафос (в переводе с греческого — «возбуждение»,  «страсть», «воодушевление», «страдание») — риторическая категория, соответствующая стилю, манере или способу выражения чувств, которые характеризуются эмоциональной возвышенностью, воодушевлением. Пафосом принято называть все элементы аргументации, которые эмоционально воздействуют на слушателей.

Этос (в переводе с греческого – «характер», «нрав», «душевный склад») — в античной философии обозначал привычки, нравы, темпераменты, обычаи. Этос как более устойчивый нравственный элемент аргументации, часто противопоставляется пафосу, как временному душевному переживанию. Аристотель трактовал этос как способ изображения характера человека через стиль его речи и через целенаправленность как основной признак человеческой деятельности. Эти условия касаются времени, места, сроков ведения речи, и этим определяется часть содержания речи: тема, составляющие части плана речи или отдельные слова. Неуместную речь даже при сильной аргументации (логосе), слушатели могут не воспринять. Главным признаком уместности является тема речи, при условии, что время, место и сроки речи согласованы между участниками коммуникации (выступления, спора и  т.п.).

3. Термин ораторское искусство (лат. оratoria) античного происхождения. Его синонимами являются греческое слово риторика (гр. rhetorike) и русское красноречие. Приведем словарные статьи к ним из семнадцатитомного «Словаря современного русского литературного языка»:

Риторика – 1. Ораторское искусство, теория красноречия// Учебный предмет, изучающий теорию красноречия // Учебная книга, излагающая основы этой теории.

2. Перен. Эффектность, внешняя красивость речи, напыщенность.

3. В старину – название младшего класса духовной семинарии.

Красноречие – 1. Способность, умение говорить красиво, убедительно; ораторский талант // Искусная речь, построенная на ораторских приемах; ораторское искусство. 2. Устар. Наука, изучающая ораторское искусство; риторика.

Выражение ораторское искусство также имеет несколько значений. Под ораторским искусством, прежде всего, понимается высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым словом. Ораторское искусство – это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.

Подобное толкование ораторского искусства было принято еще в античные времена. Например, Аристотель определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета»

Ораторским искусством называют также исторически сложившуюся науку о красноречии и учебную дисциплину, излагающую основы ораторского мастерства.

Г.З. Апресян подчеркивает тесную связь ораторского искусства с наукой.

Что же позволяет, по мнению Г.З. Апресяна, рассматривать ораторское искусство в связи с наукой?

Во–первых, ораторское искусство пользуется открытиями и достижениями всех наук и вместе с тем широко пропагандирует и популяризует их.

Во-вторых, многие идеи или гипотезы первоначально излагались в устной форме, в публичных речах, лекциях, научных докладах, сообщениях, беседах.

В-третьих, ораторское искусство опирается на категориальную систему соответствующих наук, что обеспечивает механизм аргументации, анализа и суждения, доказательств и обобщений.

Таким образом, в красноречии искусство и научность составляют сложный сплав относительно самостоятельных способов воздействия на людей. Ораторство представляет собой сложное интеллектуально-эмоциональное творчество публичной речи.

Многие современные исследователи рассматривают ораторское искусство как один из специфических видов человеческой деятельности.