5. Перші натурфілософські уявлення про буття та зародження природничого знання.

Натурфілософія - філософія природи, що розуміється як цілісна система найзагальніших законів природознавства. Тобто НФ вивчає уявлення про світ, його пристрої. Всі НФ школи намагалися пояснити, що таке світ. Натурфілософія виникла в античну епоху як спроба знайти і фундаментальні закономірності природних явищ. Фактично натурфілософія являлася першою історичною формою філософії. Давньогрецькі натурфілософи висунули ряд гіпотез, які потім зіграли значну роль в історії науки. Далі НФ іменувалася як фізика. У коло інтересів натурфілософів потрапляли питання космології, космогонії, будівлі речовини, сутність руху. Різні натурфилософські системи включали такі найважливіші природничо-наукові поняття, як субстанція, матерія, простір, час, рух, закон природи і ін.

Перші НФ уявлення про світ почали зароджуватися в 7-6 ст. до н.е. з Мілетської школи та матеріалістичних вчень. Тут послідовно жили та вчили три мислителя: Фалес, Анаксімандр, Анаксімен. Задавшись питанням, звідки все виникає та у що перетворюється, вони шукали початок виникнення та зміни всіх речей. Вони вважали, що всі речі, які виникають та гинуть різним чином, повинні були виникнути з єдиного речовинного початку. Першоречовина в них була як речовина нежива. А вже всі речі, які з неї складалися, як речовина, жива і наділена душею.

Перший натурфілософ – Фалес. Він починає теорію першоелементів світу як основи світобудови. Фалес вважав, що все виникає з води. Анаксимен – з повітря, Геракліт- вогонь, Ксенофан – Земля. Анаксимандр ввів поняття Апейрон, що означає невизначену, безмежну і нескінченну першоречовину. Апейрон у Анаксимандра є основою світу і існує у вічному русі. Апейрон - це без якісна матерія, все виникло шляхом виділення з апейрона протилежностей (наприклад, гаряче і холодне).

За нею існує школа елеатів, яка займалася філософією буття. (580-430 роки до н.е.). До неї належали Ксенофан, Парменід, Зенон. Елейці не займалися питаннями природознавства, але розробляли теоретичне вчення про буття (запропонувавши вперше сам цей термін), заклавши фундамент класичної грецької онтології. Парменід вперше ввів поняття «буття», він казав: «то что есть» (бытие) — есть, и это следует из самого понятия «быть», а «того, чего нет» (небытия) — нет, что также следует из содержания самого понятия. Пустота отождествляется с небытием, – так что пустоты нет. Предметом мышления может быть только нечто (бытие), небытие не мыслимо»

Зенон за допомогою своїх логічних Аппорій показав абсурдність вчень, які виходять з всіх передумов, крім тих, які використав Парменід. Аппорії – це його парадоксальні міркування на теми про рух та множину. Аппорії та взагалі погляди Зенона відомі нам в короткому переказі інших античних філософів, які цінили Зенона як «засновника діалектики», але були його противниками. Мета Аппорій Зенона – довести, що математичне уявлення про рух суперечливо. Елеатів навіть називали афізиками.

Під впливом виниклих філософських суперечок сформувалися два погляди на будову матерії і простору: перший стверджував їх нескінченну подільність, а другий - існування неподільних частинок, «атомів». Кожна з цих шкіл вирішувала поставлені еліатів проблеми по-своєму.

Одночасно з цією школою (елеати) існувала школа Піфагорійців, яка займалася дослідженням гармонії, міри, числа. Для Піфагорійців характерним є геометричний спосіб пізнання. Піфагорійська школа виражала впевненість, що математичні закономірності лежать в основі всіх законів природи. Зокрема, математична модель руху в природі була створена на основі геометрії , яка до цього часу вже була досить глибоко розроблена.

Геометрія піфагорійців спиралася на ряд ідеалізованих понять: тіло, поверхня, фігура, лінія - і самим ідеалізованим було фундаментальне поняття точки простору, що не має ніяких власних вимірних характеристик. Тим самим будь-яка класична крива вважалася одночасно і безперервною, і складалася з нескінченної кількості окремих точок. У математиці це протиріччя не викликало проблем , але застосування цієї схеми до реального руху поставило питання, наскільки правомірний такий внутрішньо суперечливий підхід. Цю проблему, доречі, Зенон також розглянув в своїх Аппоріях.

Атомісти в натурфілософії важали, що субстанція - це атом, що все складається з атомів та порожнечі. А не конкретна речовина, як у матеріалістів. Атомізму був створений Левкіппом і його учнем Демокрітом. Атоми - найдрібніші неподільні, не виникаючі і незникаючі, якісно однорідні, непроникні частинки, що володіють певною формою. Атоми незліченні, так як порожнеча нескінченна. Атоми є першоосновою всього сущого, всіх чуттєвих речей, властивості яких визначаються формою складових їх атомів.

Демокріт запропонував продуманий варіант механістичного пояснення світу: ціле у нього є сумою частин, а безладний рух атомів, їх випадкові зіткнення виявляються причиною всього сущого. У атомізмі відкидається положення елеатів про нерухомість буття, оскільки це положення не дає можливості пояснити рух і зміни, що відбуваються в чуттєвому світі.

В цьому питанні необхідно також зазначити про астрономічні знання!!!!!! (можливо це не треба)???Космогонія- вчення про походження або про створення Всесвіту. Вона була сюжетом багатьох філософських трактатів.

(можливо це не треба)???Космологія (космос + логос) - розділ астрономії, що вивчає властивості і еволюцію Всесвіту в цілому. Основу цієї дисципліни складають математика, фізика і астрономія.

Більшість давньогрецьких вчених підтримували геоцентричну систему світу, згідно з якою в центрі Всесвіту знаходиться нерухома куляста Земля, навколо якої звертаються п'ять планет, Сонце і Місяць. Запропонована Аристархом Самоський геліоцентрична система світу, мабуть, не отримала підтримки більшості давньогрецьких астрономів.

Світ вважався обмеженим сферою нерухомих зірок. Предметом суперечок було питання про те, що перебуває за межами світу: перипатетики слідом за Аристотелем вважали, що поза світу немає нічого (ні матерії, ні простору), стоїки (учение о логике, физике, этике) вважали, що там знаходиться нескінченний порожній простір, атомісти (Левкіпп, Демокріт, Метродор, Епікур, Лукрецій) вважали, що за межами нашого світу знаходяться інші світи. Окремо стоять погляди Геракліда Понтійського, згідно з яким зірки є далекими світами, що включають в себе землю і повітря. Атомісти і Гераклід вважали Всесвіт безкінечним.

На заході античності з'явилося релігійно- містичне вчення герметизм, згідно з яким поза світу може перебувати область нематеріальних істот - духів.

Багато досократиків вважали, що рухом світил управляє гігантський вихор, який дав початок Всесвіту. Oднaк після Аристотеля більшість античних астрономів вважали, що планети переносяться в своєму русі матеріальними сферами, що складаються з особливого небесного елемента - ефіру, властивості якого не мають нічого спільного з елементами землі, води, повітря і вогню, складаючих «підмісячний світ». Широко була поширена думка про божественну природу