- •1. Світогляд як спосіб духовно-практичного осягнення світу. Історичні форми
- •2. Філософія як теоретичне ядро світогляду. Філософія і наука.
- •3. Особливості філософського знання, його предмет і структура.(Основне питання філософії. Течії та напрямки в філософії.).
- •4. Передумови виникнення філософського та наукового знання.
- •5. Перші натурфілософські уявлення про буття та зародження природничого знання.
- •6. Виникнення математичного знання та його обґрунтування в античній філософії.
- •7. Антропологічний поворот в філософії та розробка соціально-політичних вчень.
- •8. Філософія Аристотеля та його внесок у розвиток наукового знання.
- •Идея души. Душа — это энтелехия тела. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна.
- •9. Особливості пізнавальної діяльності в Середньовіччі.
- •10. Від теоцентризму середніх віків до антропоцентризму Відродження: нове розуміння людини і природи в Західноєвропейській філософії епохи Відродження.
- •11. Вплив ідей Відродження на формування класичної наукової картини світу.
- •12. Соціальні теорії та гуманістичні ідеї мислителів епохи Відродження.
- •Способы захвата престола:
- •13. Наукова революція 16-18 століття і філософія Нового часу.
- •14. Протиставлення матерії і духу як двох субстанцій - центральна проблем Нового часу. Дуалізм, монізм, плюралізм.
- •15. Обґрунтування раціональної наукової методології в філософії Нового часу
- •16. Розвиток соціально-гуманітарного знання доби Просвітництва. Механістичний
- •17. Наукова революція хіх століття: історизм як універсальний принцип наукового
- •18. Німецька класична філософія: становлення діалектичної методології (Кант,
- •19. Історичні форми діалектики. Діалектика і метафізика як способи мислення і
- •20. Матеріалістична діалектика як теорія розвитку і філософський метод наукового
- •Діалектика Карла Маркса
- •Основні положення
- •2.1. Три закони діалектики
- •Перехід кількісних змін у якісні
- •Єдність і боротьба протилежностей
- •Заперечення заперечення
- •Діалектична тріада
- •Критика
- •21. Матеріалістичне розуміння історії як методологія соціально-гуманітарного пізнання.
- •22. Наукова революція кінця хіх початку хх століття та її філософське осмислення.
- •23. Становлення некласичної філософії та науки (кінець хіх - хх ст.). Смислові
- •24. Ірраціоналістична установка філософії життя. Ідея надлюдини в філософії Ніцше.
- •25. Еволюційна епістемологія: концепція динаміки науки (к.Попер, т.Кун, і.
- •26. Екзистенціалізм: людина в загальній структурі буття. Сенс існування.
- •27. Філософія бунту: а.Камю «Бунтівна людина»
- •28. Філософські ідеї в класичному психоаналізі з.Фрейда.
- •29. Постмодернізм як комплекс філософських ідей «новітнього часу».
- •30. Основні етапи розвитку розуміння матерії в історії філософської думки і
- •31. Матерія як філософська категорія на відміну від природничо-наукових поглядів
- •32. Єдність матерії і руху. Рух як спосіб існування матерії.
- •33. Рух взагалі як спосіб існування матерії та поняття форми руху матерії.
- •34. Принцип взаємозв’язку форм матеріального руху та класифікації наук.
- •35. Особливість соціальної форми руху матерії. Критика редукціонізму.
- •36. Простір і час як універсальні форми буття матерії. Невіддільність простору і
- •37. Рух і саморух. Зв’язок понять «рух – саморух – розвиток».
- •38. Принципи, закони і категорії діалектики
- •39. Пізнання і знання. Взаємодія суб’єкта і об’єкта пізнання в пізнавальній діяльності
- •40. Особливості чуттєвої та інтелектуальної форм пізнання, їх взаємозв’язок
- •41. Емпіричний і теоретичний рівні наукового пізнання: особливості, форми, методи
- •42. Методологія наукового пізнання, її значення для розвитку науки. Класифікація наукових методів
- •43. Емпіричні методи пізнання, їх розвиток і застосування в наукових дослідженнях.
- •44. Теоретичні методи наукового дослідження, особливості їх застосування в
- •45. Поняття науки, особливості розвитку сучасної науки.
- •46. Основні форми існування науки та її соціальні функції.
- •47. Специфіка наукового знання. Критерії науковості знання.
- •48. Основні логічні форми наукового відображення дійсності: науковий факт,
- •49. Наукові революції – якісне перетворення основних та принципових параметрів
- •50. Диференціація та інтеграція наук як закономірність їх історичного і теоретичного розвитку.
- •51. Наукова істина та її критерії. Основні концепції істини.
- •53. Категорія «практика» в діалектико-матеріалістичній гносеології. Активність суб’єкту та проблема об’єктивності знання.
- •55. Людина як предмет філософської рефлексії
- •56. Природні, соціальні, духовні виміри людського буття.
- •57. Походження та сутність свідомості як філософська проблема.
- •58. Діяльнісна сутність людини як філософський принцип.
- •59. Природні передумови існування людини. Обмеженість розуміння людини як
- •60. Специфіка соціального пізнання.
- •61. Суспільство як предмет філософського пізнання.
- •62. Матеріалістичне та ідеалістичне розуміння історії. Суспільне бутя та суспільна свідомість.
- •63. Суспільне виробництво, як соціально-філософська категорія.
- •64. Спосіб матеріального виробництва як діалектична єдність продуктивних сил та
- •65. Техніка і технологія у розвитку суспільства. Сутність і природа науково-технічної революції.
- •67. Суспільна та індивідуальна свідомість.
- •68. Форми духовно-практичного освоєння світу: політична, правова, моральна,
- •69. Суспільство як цілісна система відносин.
- •70. Соціальна структура суспільства.
- •71. Політична сфера життя суспільства.
- •72. Походження і сутність держави.
- •73. Проблема спрямованості історії, становлення ідей суспільного прогресу.
- •74. Рушійні сили і суб’єкти історичного прогрессу.
- •1. Рушійні сили суспільного розвитку
- •75. Співвідношення стихійного і свідомого, необхідного і випадкового в суспільному розвитку.
- •76. Критерії історичного прогресу в соціальному пізнанні.
- •77. Культура як світ людського буття.
- •78. Людина как об‘єкт і суб’єкт культури. Смотреть ответ 77
- •79. Культура і цивілізація. Історія як зміна цивілізацій. Багатоманітність культур і
- •80. Захід. Схід. Україна у діалозі культур.
- •81. Глобальні проблеми сучасної цивілізації.
28. Філософські ідеї в класичному психоаналізі з.Фрейда.
Мировоззрение Фрейда формировалось в духе торжества науки и просвещения, он верил в прогресс и не верил в бога. Религия — общечеловеческий навязчивый невроз. Решающую роль в становлении его взглядов сыграло увлечение биологией, особенно в ее экспериментальной части. Поэтому Фрейд выбрал область медицины как наиболее близкую к естествознанию. Оригинальным открытием Фрейда стало замещение в лечении неврозов гипноза особым методом психоанализа.
Центральным понятием учения Фрейда становится понятие либидо. "Либидо, - как его определяет сам Фрейд, - совершенно аналогично голоду, называется сила, в которой выражается влечение, в данном случае сексуальное, как в голоде выражается влечение к пище". Либидо не появляется в каком-то определенном возрасте, считает Фрейд, а присуще человеку от рождения, и проявляется оно в совершенно различных формах
На основании данных наблюдений учёный разработал оригинальную концепцию психической организации, выделив три структурных элемента личности: «Оно» (или «Ид», нем. Das es), «Я» (или «Эго», нем. Ego) и «Сверх-Я» (или «Супер-Эго», нем. Das Über-Ich).
Структура психики
«Оно», согласно фрейдовской концепции, служит основой для двух других проявлений личности, содержит энергию для них. Содержание «Оно» бессознательно и включает примитивные импульсы, а также те мысли, которые человек оценивает как недопустимые и сознательно отвергает.
«Я» (Эго) — это, по сути, и есть личность человека, олицетворение его разума. «Я» осуществляет контроль над всеми процессами, проходящими в психике индивидуума.
«Сверх-Я» (Супер-Эго) — психическая инстанция, которая включает «родительский авторитет, самонаблюдение, идеалы, совесть. В метафорическом значении „Супер-Эго“ выступает в качестве внутреннего голоса, цензора, судьи». Основная деятельность «Сверх-Я» заключается в ограничении, запрещении или осуждении деятельности сознания («Я»), а также бессознательного («Оно»). Именно «Сверх-Я» ответственно за существующие у личности моральные нормы. «Сверх-Я» формируется с распадом эдипова комплекса. Фрейд был уверен, что основное влияние на формирование «Сверх-Я» оказывают родители, а впоследствии его содержание дополняется нормами и ценностями общественных институтов и групп вне пределов семьи. «Сверх-Я», по мнению психоаналитиков, считается сформированным, когда внешний (родительский) контроль заменяется внутренним (самоконтролем). «Сверх-Я» находится в вечном конфликте с «Я», пытаясь «убедить» сознание человека в превосходстве и преимуществе идеалистических целей над прагматическими
Сознание — это один из способов, которым объективная действительность отражается в психике
Предсознание —это то, что может быть воспринято при фокусировке внимания, но в настоящее время еще не осознано.
Бессозна́тельное — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания.
Эдипов комплекс ("детская сксуальность")— одно из краеугольных понятий в теории Фрейда, служащее для обозначения амбивалентного отношения ребёнка к своим родителям. Термин характеризует проявление человеком бессознательных влечений, в которых любовь граничит с ненавистью к родителям
Разрешение эдипова комплекса у мальчика протекает следующим образом:
1. на фоне сильной любви и желания по отношению к матери мальчик начинает испытывать гнев и ревность по отношению к отцу, желая занять его место подле матери; одновременно с этим, вследствие врождённой бисексуальности, ребёнок испытывает привязанность к отцу и одновременно с этим ревновать его к матери;
2. на второй стадии возникает сильнейшая кастрационная тревога — страх перед предполагаемой расплатой отца с ребёнком (то есть перед кастрацией, выступающей в качестве наказания за желания, направленные на мать);
3. ради ослабления тревоги ребёнок отказывается от желания обладать матерью, вытесняет свои инцестуозные (эдиповы) стремления и идентифицируется с отцом, перенимая его поведение, роль и, таким образом, окончательно формируя «Сверх-Я».
Тревога и защитные механизмы:
• Вытеснение — удаление и отделение от сознания индивидуума разнообразных психических содержаний. Вытеснение является первичной защитой Я и может быть охарактеризовано как «мотивированное забывание» — вытесненное содержимое не осознаётся человеком как источник конфликта, травматические события забываются, но при этом вытесненные мысли не теряют активности и требуют постоянного расхода энергии для удержания их вне поля сознания.
• Проекция — процесс наделения внешних объектов присущими субъекту качествами, перенесение вины и ответственности за собственные наклонности на другого человека, приписывание иным людям собственных качеств.
• Замещение — процесс, благодаря которому вместо одного появляется что-либо другое; иными словами, проявление некоторого импульса от более угрожающего объекта перемещается на менее опасный. К примеру, наказанный родителями ребёнок в отместку толкает младшую сестру.
• Рационализация — рациональное и логическое объяснение собственных поступков, мыслей и идей в целях оправдания и сокрытия истинных мотивов.
• Реактивное образование — Реактивное образование проходит две стадии формирования: сначала некий недопустимый импульс подавляется, затем в сознании возникает его полная противоположность. В качестве примера Фрейд приводил мужчину, который, высмеивая гомосексуалиста, на самом деле защищает себя от собственных гомосексуальных побуждений.
• Регрессия — возвращение от высшего этапа развития к более низкому, к примитивным способам поведения и реагирования.
• Сублимация — переключение психической энергии с социально неприемлемых целей и объектов на социально приемлемые. Под процессом сублимации Фрейд понимал возможность замещения сексуальных целей несексуальными. Данный защитный механизм учёный считал единственной здоровой стратегией обуздания неприемлемых импульсов и «пускания» энергии(Либидо) по иным каналам выражения — через искусство, литературу, политику.
• Отрицание — отказ от признания того, что произошло некоторое негативное событие.
Метод свободных ассоциаций
Свободные ассоциации — это высказывания, основанные на произвольном изложении любых мыслей относительно чего бы то ни было. Одноимённый метод лежит в основе психоанализа и является одним из основных его приёмов. В психоанализе свободные ассоциации рассматриваются в качестве сигнала о наличии идей или фантазий, которые не могут быть осознаны человеком без аналитической помощи психолога, поскольку находятся в предсознании. Существуют три основных положения, на которых основывается метод свободных ассоциаций:
1. мысль склонна двигаться в сторону того, что значимо;
2. потребность пациента в лечении и понимание того, что его лечат, направят ассоциации в сторону значимого (за исключением случаев действия сопротивления);
3. сопротивление максимально при сосредоточении и минимально при расслаблении.
Толкование сновидений — это процесс по раскрытию смысла и значения снов, направленный на расшифровку их бессознательного содержания. Согласно представлению Фрейда, сновидения представляют собой психические явления, которые являются отражением чего-то существующего в душе человека, о чём сам сновидец не догадывается; таким образом, индивид никогда не осознаёт истинный смысл своего сновидения. Работа психоаналитика, соответственно, сводится к тому, чтобы раскрыть перед человеком этот смысл. Сновидения — это королевская дорога в бессознательное.
