Лекция 9.Бытие. Материя. Сознание.

1. Понятие бытия. Виды бытия. Специфика социальной формы бытия.

2. Материя как философская категория, пространство и время - формы существования движущейся материи.

3. Сознание, его происхождение и. сущность. Самосознание и социаль­ная активность человека.

I. В широком смысле слова категория бытия обозначает сущест­вование. Быть - значит существовать, и философии под бытием обыч­но понимают реальность, существующую объективно, т.е. независимо от сознания и воли человека. Иначе говоря, бытие - это материаль­ное существование природной и социальной действительности. В та­ком понимании бытие наделяется более содержательным признаком ма­териальности и в этом значении обозначает природу, материальный мир, материю, обладая не только онтологическим, но и гносеологи­ческим смыслом, используется для решения основного вопроса фило­софии.

Бытие - основополагающая философская категория. Объясняется это тем, что начиная философские рассуждения, нельзя обойти эту исходную категорию, поскольку логически она выступает основой для дальнейших теоретических построений и более того, исторически проблема бытия означает зарождение самой философии.

Как же сформировалась эта категория?

Для постановки проблемы бытия имеются предпосылки в обыден­ном сознании и повседневной деятельности людей. Занимаясь практи­ческой деятельностью, человек склонен к поиску своего единства с природой, с другими людьми. И все же человеку важно найти и обрести общее между различными целостностями окружающего мира.

Тем более, что в нем самом слиты в неразрывное единство тело и дух, природное и общественное.

Первую философскую концепцию /точнее - концепции/ бытия выд­винули еще древние, в частности древнегреческие философы. Под ним понималось либо нечто неизменное, единое, неподвижное, самотождественное /Царменид/, либо нечто непрерывно становящееся и изменяющееся /Гераклит/. Бытие противопоставлялось небытию.

В процессе знакомства с трактовкой, категории бытия древними философами необходимо отметить, что уже тогда были наложены пред­посылки материалистического и идеалистического истолкования со­держания этой категории. Так, например, Платон противопоставил мир чувственных вещей чистым идеям - миру истинного бытия. Опираясь на принцип взаимодействия и взаимосвязи формы и материи, Аристотель преодолевает подобное противопоставление, и строит уче­ние о различных формах бытия.

В дальнейшим, в связи с развитием науки, техники, материального производства продолжалась эволюция материалистических и идеалисти­ческих представлений о сущности категории бытия. С одной стороны, велись поиски общей материальной основы предметов и явлений, или материальной субстанции, построенной из некоего природного мате­риала, или субстрата; это позиция материализма. Ее достоинство - в стремлении понять бытие мира, исходя из самого этого мира, слабое место - в определенном разрыве между неизменной субстанцией и миром изменяющихся, преходящих вещей, и другой стороны - пози­ция идеализма, сущность которой в признании в качестве истинного бытия "чистых идей". На всем протяжении истории философии мы имеем борьбу и взаимное сотрудничество двух этих позиций - "линии Демокрита и линии Платона".

Категория бытия не только указывает на факт существования материального мира и отдельных его проявлений, но и фиксирует пре­дельно общую связь всего со всем. Она выражает существование мира как конкретно -всеобщей целостности, которая составляет объектив­ные условия деятельности человека, куда входит и его духовная дея­тельность, факт его общественного существования.

Таким образом, бытие в широком смысле слова - это совокупная реальность природного и общественного, материального и духовного, индивидуального и социального, всего, что равно существует, будучи объединенным всеобщей связью всего со всем, хотя и в различных формах.

Выделяют четыре вида бытия: 1/ бытие вещей и процессов;