Тема вторая.

Архаическая Греция.

Лекция 7. Беотия, Фессалия, островная и малоазийская Греция.

Вопросы лекции:

1. Беотия и Фессалия.

2. Островная и малоазийская Греция.

I. Беотия и Фессалия.

Беотия.

Кроме Аттики в Средней Греции находилось и другие исторические области. В направлении с запада на восток можно выделить следующие:

Акарнания, напротив которой в Ионийском море находилась Итака, родина Одиссея, и множество других островов.

Этолия. Разделялась Панэтолийским хребтом на две части - северную, населенную варварскими племенами, и южную, так называемую Древнюю Этолию - плодородную и политически сильную. В IV веке до н.э. здесь сложился Этолийский союз, игравший важную роль в жизни Греции.

Локрида Озольская. Дорида. Локрида Опунтская. Локрида Эпикнемидская.

Фокида. В период архаики представляла союз 22-х полисов, возглавляемый стратегом, получавшим во время войны неограниченные полномочия.

Мегарида. Рассматривалась в лекции о Пелопоннесе.

Беотия. В период архаики оставила заметный след в истории Греции. При археологическом исследовании её территории было открыто значительное количество памятников микенской культуры. Под ними обнаружен неолитический слой, относящийся к III тысячелетию до н. э.

Древнейшие обитатели Беотии принадлежали к доиндоевропейским племенам пеласгов и лелегов. Согласно Фукидиду через 60 лет после разрушения Трои в эту область из Фессалии вторглись беотийцы. Они покорили страну и дали ей своё имя. Свою самостоятельность долго сохраняло племя миниев, ранее пришедшее с севера. В VIII веке до н. э. все жители Беотии выступали уже как один народ, говорящий на едином наречии - беотийском.

Из поселений Беотии в ранней архаике наибольшее значение имели Орхомен, столица миниев, и Фивы, основание которого мифы связывают с финикийским царевичем Кадмом. В поисках своей сестры Европы, похищенной Зевсом, он долго скитался, прежде чем остановиться в Беотии. Здесь ему пришлось выдержать бой с огромным змеем, посвящённым богу войны Аресу.

Зубы побеждённого чудовища Кадм посадил в землю. Из них выросли воины, которые служили в его армии личной охране. Кадм стал одним из могущественных правителей Греции. Мифы приписывают ему создание греческой азбуки. В честь царя фиванский акрополь именовался «Кадмея».

В архаическую эпоху в Беотии жил и творил поэт-крестьянин Гесиод. Его отец, мореход и торговец из Кимы Эолийской, переселился в Беотию. Он занялся сельским хозяйством в селении Аскра, лежавшем на северо-западных склонах горы Геликон. Здесь родились его сыновья - Гесиод и Перс.

В поэме «Труды и дни», созданной около 700 г. до н. э., Гесиод описывает жизнь беотийского крестьянина. Несколько ранее он создал второе дошедшее до нас произведение - «Теогонию». В нем предпринята попытка собрать воедино генеалогии разных эллинских богов. От других произведений этого автора сохранились лишь фрагменты.

1. Социально-экономический строй Беотии. В Беотии не происходило социальных переворотов, характерных для многих греческих городов VII-VI вв. до н. э. Причиной этого являлось своеобразие экономического развития области. В плодородной Беотии земледелец, владевший даже небольшим земельным участком, мог достойно существовать при относительно интенсивном ведении хозяйства.

Важную роль было скотоводство, в особенности коневодство. На Копаидском озере и на морском побережье занимались ловлей рыбы. Ремесло было слабо развито, поэтому торговля развивалась в основном за счёт сельскохозяйственных излишков.

Раннее законодательство в Беотии предусматривало чрезвычайные меры против обезземеливания крестьян. Филолай, фиванский законодатель начала VII века до н. э., установил, что если в семье рождалось больше детей, чем имелось в её распоряжении земельных участков, отец был обязан, под угрозой смертной казни, не воспитывать сам ребёнка, а передать его тому, кто даст за него хотя бы маленькую плату.

Из «Истории» Фукидида мы знаем, что до греко-персидских войн власть в беотийских городах была в руках небольшой группы аристократов, принадлежавших к пяти знатным родам. Предки четырёх из этих родов назывались «спарты» («посеянные»), так как, по преданию, они выросли из зубов дракона. Предок пятого рода был в родстве со спартами.

Гесиод символически изображает зависимость простого люда от аристократов в басне о соловье и ястребе. Ястреб держит соловья в когтях и говорит ему следующее:

Что ты, несчастный, пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!

Как ты не пой, а тебя унесу я, куда мне угодно,

И пообедать тобой я могу, и пустить на свободу.

Разума тот не имеет, кто меряться хочет с сильнейшим:

Не победит он его, - к унижению лишь горе прибавит!

Землевладельческая аристократия значительно дольше, чем в соседней Аттике, сохранила своё политическое преобладание. Фукидид устами фиванцев так характеризует государственный строй Фив: «У нас в то время государственное устройство не было ни олигархией, опирающейся на законы, одинаковые для всех, ни демократией. Власть в государстве находилась в руках немногих лиц, что более всего противно законам и разумному государственному строю, а ближе всего стоит к тирании».

Беотийские законы долго хранили обычаи далёкого прошлого. Так, например, если должник не возвращал долга, его выводили на рыночную площадь, сажали на установленное место и ставили перед ним корзину. Он должен был сидеть так до тех пор, пока брошенная в его корзину милостыня не окажется достаточной для того, чтобы укротить гнев кредитора. Граждане, подвергавшиеся такой процедуре, лишались гражданских прав.

Постепенно в государстве стали приобретать влияние богатые люди, не принадлежавшие к родовой аристократии. Появились зажиточные крестьяне, сумевшие разбогатеть благодаря более интенсивному ведению хозяйства. Оказало своё влияние развитие морской торговли, характерное для всей Греции в VIII- VII веках до н. э.

2. Беотийский союз. В VI веке до н.э. в Беотии сложилась амфиктиония - объединение для защиты святилищ - сначала Посейдона в Онфесте близ Копаидского озера, затем в Платеях - Афины Итонии, прозванной по имени Итона, отца Беота, предка беотийцев. Главенствующую роль в амфиктионии – Беотийском союзе играли Фивы.

Основными функциями амфиктионии была забота о святилищах и происходивших там празднествах. Последние одновременно являлись ярмарками, куда собирались торговцы из различных частей Беотии. Здесь же происходило решение споров, в особенности о границах между отдельными беотийскими полисами.

Органы амфиктионии обладали карательными функциями в отношении тех её участников, которые захватывали территорию храма, нарушали ход священнодействия и безопасность торговли. Имели они и другие обязанности.

Плодородная почва Беотии была предметом постоянных вожделений соседей. Вероятно, в первой половине VI века до н. э. область пытались завоевать фессалийцы. Однако в решающем сражении агрессоры были наголову разбиты. В это же время Беотийскому союзу пришлось выдержать трудную и длительную борьбу с Орхоменом, также обладавшим сильным войском. В итоге Орхомен был вынужден присоединиться к Беотийскому союзу, выговорив себе известные привилегии.

Менее удачной для беотийцев была длительная борьба с Афинами. Сначала они лишились города Элевферы на границе с Аттикой, где находилось старинное святилище Диониса. Затем афиняне овладели областью к югу от реки Асопа с городом Платеи, а также приморским городом Оропом.

Ведение войн было возможно только при наличии единой армии и централизованного руководства. Эти задачи и полномочия, чуждые обычным амфиктиониям, обусловили превращение Беотийского союза в древнейшее греческое союзное государство, уже в значительной степени централизованное.

Все члены Беотийского союза были обязаны выставлять свои контингенты в союзное войско. Численность их устанавливалась органами союза по особой развёрстке, соответственно возможностям каждого полиса. Принадлежность к союзу отныне не являлась добровольным делом каждого его члена.

За нарушение воинского долга, а тем более за отпадение от союза следовало наказание – лишение территорий, выселение жителей и т. д. Так как общесоюзных земель не существовало, отобранные земли становились территорией Фив.

Вся международная политика была сосредоточена в руках союза в целом. У отдельных беотийских государств это право также было отнято. Право чеканки монеты отдельные беотийские государства сохранили до времени греко-персидских войн. Но они обязаны были помещать на своих монетах герб Беотии - щит богини Афины Итонии. Только Орхомен сохранил право чеканить монету с собственным гербом - хлебным колосом.

До греко-персидских войн каждое беотийское государство сохраняло свои руководящие органы. Во главе большинства государств стоял архонт. Город Феспии возглавляла старинная аристократическая коллегия из семи демухов или басилеев, выбиравшихся из нескольких знатных родов. Во главе города Оропа стоял жрец храма, посвящённого обожествлённому герою Амфиараю.

Организация центральных учреждений союза известна довольно подробно из обрывка т.н. «Оксиринхского трактата», составленного неизвестным автором. В нем описан политический строй, существовавший в Беотии с 446 года до н.э. Есть все основания предполагать, что в этом году была в основном восстановлена союзная конституция, действовавшая до греко-персидских войн:

Во главе амфиктионии стояли одиннадцать беотархов, составлявших её правительство. Выборы их производились раз в три года. Более влиятельные члены союза выбирали по два беотарха. Наряду с беотархами функционировал Союзный совет. Каждое беотийское государство выбирало по 60 депутатов на одного беотарха и оплачивало расходы на их содержание. По такому же принципу составлялся Союзный суд, а также войско - 1000 гоплитов и 100 всадников на каждого беотарха.

Фивы, игравшие руководящую роль в войнах, стали гегемоном союза. Однако в Беотии не произошло синойкизма по образцу Афин и не возникло единое централизованное Фиванское государство. Возможно, это объясняется относительной отсталостью Беотии. Возможно, свою роль сыграла изначальная форма союза - амфиктиония, препятствовавшая гегемонистским устремлениям Фив.

Тем не менее, знать, стоявшая во главе Фив, не только притесняла народные массы города, но угнетала и другие беотийские полисы. Это вызвало в начале VI века до н.э. отпадение Элевфер и Платей и переход их на сторону Афин. Спартанский третейский суд, разбиравший этот конфликт, признал независимость Платей от Беотийского союза. Политика Фив и в дальнейшем вызывала в Беотии сильную оппозицию. Для борьбы с ней фиванская знать в начале V веке до н. э. вынуждена была искать поддержки даже у персов, с которыми воевали греки.