5) Юпитер-Фулгур, “Сияющий”, и т.Д., и т.П.

Я

Я (ЙА) (евр.). Как утверждается в “Зогаре” — слово, с помощью которого

Элохимы образовали миры. Слог этот представляет народную переработку и

одну из многих форм “тайного имени” Иао. (См. Иахо и Яхо.)

ЯДАВА (санскр.). Потомок Яду (великого рода, в котором родился Кришна).

Основателем этого рода был Яду, сын царя Яйати из Сомаванши, или лунной

расы. Именно при жизни Кришны — несомненно, отнюдь не мифической

личности, — было основано царство Дварака в Гуджерате, и именно после

его смерти (3102 г. до Р.Х.) все ядавы, находившиеся в городе, погибли,

когда город был поглощен морем. Лишь несколько ядавов, которых во время

катастрофы не было в городе, спаслись, чтобы продолжить этот великий

род. Раджи Виджайя-Нагары в наше время являются одними из немногих его

представителей.

ЯДЖНА (санскр.). “Жертва”, символом или изображением которой теперь

является созвездие Мригаширас (голова оленя); а также одна из форм

Вишну. “Яджна, — говорят брамины, — существует изначально, ибо изошла от

Верховного, в котором она покоится спящей от безначальности”. Это ключ к

Трай-Видье, трижды священной науке, содержащейся в стихах “Риг Веды”,

которая преподает Яджну, или жертвенные тайны. Как говорит Хауг во

введении к “Айтарейя Брахмане”, Яджна как невидимое присутствие

существует во все времена, простираясь от ахаваньи, или жертвенного

огня, до небес, образуя мост или лестницу, посредством которой

жертвователь может сообщаться с миром дэв, “и даже при жизни подниматься

в их обители”. Это одна из форм акаши, внутри которой мистическое Слово

(или лежащий в его основе “Звук”) пробуждает ее к существованию.

Произнесенное жрецом-посвященным или йогом, это Слово получает творящие

силы и посылается в виде импульса на земном плане с помощью

тренированной силы воли.

ЯЗАТЫ (зенд). Чистые небесные духи, которые в “Вендидаде” представлены

разделяющими некогда свою пищу со смертными, которые таким образом

приобщаются к их бытию.

ЯЗЫК МИСТЕРИЙ. Жреческий тайный язык, употреблявшийся посвященными

жрецами и использовавшийся лишь в разговоре о священных вещах. Каждый

народ имел свой собственный язык “мистерий”, не известный никому, за

исключением допущенных к ним.

ЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ. Этот термин понимается неправильно, как означающий

идолов. Философская идея, связанная с ними, никогда не представляла их

как нечто объективное или антропо-морфичное, но во всех случаях — как

абстрактную мощь, силу или свойство в природе. Существуют боги,

являющиеся божественными планетарными духами (Дхиан Коганы) или дэвами,

среди которых находятся также наши Эго. За этим исключением, и особенно

тогда, когда они представлены идолами или в человекоподобной форме, эти

боги в индусском, египетском или халдейском пантеонах символически

представляют бесформенные духовные Силы “Невидимого Космоса”.

ЯЗЫЧНИК (pagan, — лат.). Сначала не означал ничего более плохого, чем

просто жителя деревни или лесов; человека, отдаленного от городских

храмов, и поэтому не знакомого с государственной религией и церемониями.

Слово “heathen” (англ.) имеет похожий смысл, означая того, кто живет в

пустыне или в деревне. Однако, теперь оба слова начали означать

идолопоклонников.

ЯЙЦА (Пасхальные). В древности имели символическое значение. Было

“Мировое Яйцо”, в котором развивался Брама, у индусов — Хиранья Гарбха;

и Мировое Яйцо египтян, которое вышло изо рта “несотворенного и вечного

божества”, Нефа, и которое является эмблемой порождающей силы. Затем,

Яйцо Вавилона, из которого вышла Иштар и которое якобы упало с небес в

Евфрат. Посему ежегодно весной почти в каждой стране употреблялись

раскрашенные яйца, и в Египте ими обменивались как священными символами

с наступлением весны, которая была, есть и всегда будет символом

рождения или возрождения — космического и человеческого, небесного и

земного. Их подвешивали в египетских храмах, и подобным же образом их и

по сей день подвешивают в мусульманских мечетях.

ЯКИН (евр.). “Еврейскими буквами пишется IKIN [англ. транслитерация], от

корня KUN, “основывать”; символическое название одного из столбов в

портике Храма царя Соломона”. (W.W.W.). Второй столб назывался Боазом, и

они были, соответственно, белым и черным. Они отвечали нескольким

мистическим идеям, согласно одной из которых они представляли двойной

манас, или высшее и низшее Эго; другая же связывала эти два столба в

славянском мистицизме с Богом и Чертом, с “Белым” и “Черным” Богом. (См.

Якин и Боаз).

ЯКИН и БОАЗ (евр.), Каббалистический и масонский символ. Два столба из

бронзы (Якин — мужской и белый; Боаз — женский и красный), отлитые

Хирамом Абифом из Тиры, называемым “Сыном Вдовы”, для предполагаемого

Соломонова (масонского) Храма. Якин был символом Мудрости (Хокма),

второй сефиры; а Боаз — символом Разума (Бины); храм между ними рас

матривался как Кэтер, Венец, Отец-Матерь.

ЯКОБИТЫ. Христианская секта в Сирии в шестом веке, представители которой

считали, что Христос имел лишь одну природу и что символ веры не имел

божественного происхождения. Они имели тайные знаки, пароли и

торжественное посвящение в мистерии.

ЯКШИ (санскр.). Класс демонов, которые, в народном индийском фольклоре,

пожирают людей. В эзотерической доктрине они просто порочные

(элементальные) воздействия, которые перед взором провидцев и

ясновидящих нисходят на людей — когда те открыты к восприятию подобных

воздействий — наподобие огненной кометы или падающей звезды.

ЯМА (санкср.). В оккультизме — олицетворенная третья коренная раса. В

индийском пантеоне Яма фигурирует в двух различных версиях этого мифа. В

Ведах он является богом мертвых, Плутоном или Миносом, у которого

пребывают тени усопших — камарупы в камалоке. В одном из гимнов о Яме

говорится как о первом из людей, который умер, и первом, кто ушел в мир

блаженства (дэвакхан). Это потому, что Яма есть олицетворение расы,

которая была первой, наделенной сознанием (манасом), без которого нет ни

Неба, ни Гадеса. Яма представлен как сын Вивасвата (Солнца). У него была

сестра-близнец по имени Ями, которая, согласно другому гимну, постоянно

молила его взять ее в жены, чтобы продолжить род. Вышесказанное имеет

многозначительный символический смысл, который объясняется в

оккультизме. Как справедливо замечает д-р Мьюир, в “Риг Веде”

(величайшем авторитете по первоначальным мифам, задающем тон всем темам,

лежащим в основе всех последующих вариаций) Яма нигде не представлен

“как имеющий какое-либо отношение к наказанию грешников”. Как царь и

судья умерших, короче говоря, Плутон, Яма является гораздо более поздним

измышлением. Истинный характер Яма-Ями следует изучать более, чем по

одному гимну и эпосу, и необходимо собрать различные данные,

разбросанные в десятках древних трудов, чтобы таким образом получить

согласованность аллегорических показаний, которые будут найдены как

подтверждающие и оправдывающие эзотерическое учение, Что в одном из

своих мистических значений Яма-Ями является символом двойственного

манаса. Например, Яма-Ями всегда изображается зеленого цвета, облаченным

в красное, и обитающим во дворце из меди и железа. Изучающие оккультизм

знают, к которым человеческим “принципам” надо относить зеленый и

красный цвета, и соответственно, железо и медь. “Двоякий владыка” -

эпитет Яма-Ями — в экзотерических учениях китайских буддистов

рассматривается как судья и преступник одновременно, как карающий за

свои собственные злодеяния и сам злочинец. В индусских эпичесиндийском

пантеоне Яма фигурирует в двух различных версиях этого мифа. В Ведах он

является богом мертвых, Плутоном или Миносом, у которого пребывают тени

усопших — камарупы в камалоке. В одном из гимнов о Яме говорится как о

первом из людей, который умер, и первом, кто ушел в мир блаженства

(дэвакхан). Это потому, что Яма есть олицетворение расы, которая была

первой, наделенной сознанием (манасом), без которого нет ни Неба, ни

Гадеса. Яма представлен как сын Вивасвата (Солнца). У него была

сестра-близнец по имени Ями, которая, согласно другому гимну, постоянно

молила его взять ее в жены, чтобы продолжить род. Вышесказанное имеет

многозначительный символический смысл, который объясняется в

оккультизме. Как справедливо замечает д-р Мьюир, в “Риг Веде”

(величайшем авторитете по первоначальным мифам, задающем тон всем темам,

лежащим в основе всех последующих вариаций) Яма нигде не представлен

“как имеющий какое-либо отношение к наказанию грешников”. Как царь и

судья умерших, короче говоря, Плутон, Яма является гораздо более поздним

измышлением. Истинный характер Яма-Ями следует изучать более, чем по

одному гимну и эпосу, и необходимо собрать различные данные, разброс

ЯМАБУШИ или Ямабуси (яп.). Секта очень древних и почитаемых мистиков в

Японии. Они являются “активными” монахами, и если необходимо — воинами,

подобно некоторым йогам в Раджпутане и ламам в Тибете. Это мистическое

братство живет в основном недалеко от Киото и знаменито своими

способностями врачевания, как говорится в “Энциклопедии”, где это слово

переводится как “Братья Отшельники”; “Они претендуют на владение

магическими искусствами, и живут в убежищах в горах и скалистых отрогах,

откуда они выходят, чтобы предсказывать судьбу (?), писать заклинания и

продавать амулеты. Они ведут таинственную жизнь и не допускают никого к

своим тайнам, кроме как после утомительной и трудной подготовки постом и

разновидностью суровой гимнастической тренировки” (И).

ЯМВЛИХ (греч.). Выдающийся теург, мистик и писатель третьего-четвертого

веков, неоплатоник и философ, родившийся в Халке в Кэлс-Сирии. Правдивых

биографий его никогда не существовало вследствие ненависти христиан; но

то, что было собрано о его жизни в отдельных фрагментах из сочинений

непредубежденных языческих и независимых писателей, показывает, каким

возвышенным и святым был его нравственный облик и сколь велики были его

познания. Его можно назвать основателем теургической магии среди

неоплатоников и возродителем практических мистерий вне храма или

святилища. Первоначально его школа отличалась от школ Плотина и

Порфирия, которые резко выступали против церемониальной магии и

практической теургии, как опасных; но позже он убедил Порфирия в их

целесообразности в некоторых случаях, и оба — учитель и ученик — твердо

верили в теургию и магию, первая из которых в основе своей является

высшим и самым действенным способом общения со своим Высшим Эго

посредством астрального тела. Теургия является благотворной магией, и

она становится черной, или темной и злой, лишь тогда, когда ее

употребляют для некромантии или в эгоистических целях; но такую черную

магию никогда не практиковал ни один теург или философ, имя которого

доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием. Порфирий

(который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии) был

столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию, однако

давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном из своих

сочинений он говорит: “Каждый, кто знаком с природою божественно

лучезарных явлений (fasmata), знает и то, по какой причине необходимо

воздерживаться от всех птиц (и животной пищи), и это особенно необходимо

для того, кто стремится освободитьсвеков, неоплатоник и философ,

родившийся в Халке в Кэлс-Сирии. Правдивых биографий его никогда не

существовало вследствие ненависти христиан; но то, что было собрано о

его жизни в отдельных фрагментах из сочинений непредубежденных языческих

и независимых писателей, показывает, каким возвышенным и святым был его

нравственный облик и сколь велики были его познания. Его можно назвать

основателем теургической магии среди неоплатоников и возродителем

практических мистерий вне храма или святилища. Первоначально его школа

отличалась от школ Плотина и Порфирия, которые резко выступали против

церемониальной магии и практической теургии, как опасных; но позже он

убедил Порфирия в их целесообразности в некоторых случаях, и оба —

учитель и ученик — твердо верили в теургию и магию, первая из которых в

основе своей является высшим и самым действенным способом общения со

своим Высшим Эго посредством астрального тела. Теургия является

благотворной магией, и она становится черной, или темной и злой, лишь

тогда, когда ее употребляют для некромантии или в эгоистических целях;

но такую черную магию никогда не практиковал ни один теург или философ,

имя которого доходило до нас не запятнанным каким-либо злым деянием.

Порфирий (который стал наставником Ямвлиха в неоплатонической философии)

был столь убежден в этом, что хотя сам никогда не применял теургию,

однако давал указания по овладению этой священной наукой. Так, в одном

из своих сочинений он говорит: “Каждый, кто знаком с природою

божественно лучезарных явлений (fasmata), знает и то, по какой причине

необходимо воздерживаться от всех птиц (и животн

“ЯСНА” (пехл.). Третий раздел первой из двух частей “Авесты”, священного

писания зороастрийцев-парсов. “Ясна” составлена из литаний того же рода,

как и “Висперад” (вторая часть), и из пяти гимнов, или гат. Эти гаты

являются древнейшими фрагментами зороастрийской литературы, какие

известны парсам, так как они написаны на “особом диалекте, более старом,

чем обычный язык “Авесты” (Дармстетер). (См. Зенд).

ЯСНОВИДЕНИЕ. Способность видеть внутренним оком, или духовным зрением. В

теперешнем употреблении это неопределенный и несерьезный термин,

охватывающий своим значением, и счастливую догадку, благодаря

естественной проницательности или интуиции, а также и ту способность,

которая была столь ярко проявлена Якобом Бёме и Сведенборгом. Настоящее

ясновидение означает способность видеть через самую плотную материю

(последняя исчезает по воле и перед духовным оком ясновидца), независимо

от времени (прошлого, настоящего и будущего) или расстояния.

ЯСНОСЛЫШАНИЕ. Способность — или прирожденная, или приобретенная

оккультной тренировкой — слышания всего, что сказано на любом

расстоянии.

ЯСТРЕБ. Иероглиф и символ Души [в Египте). Значение его меняется в

зависимости от позы этой птицы. Так, лежащий, как мертвый, он изображает

переходное состояние лярва, или переход от одной формы жизни к другой.

Когда крылья его раскрыты, это означает, что умерший воскрес в Аменти и

вновь сознательно владеет своей дзависимости от позы этой птицы. Так, л

ЯТИ (санскр.). Мера длины в три стопы.

ЯТУ или Ятудханы (санскр.). Разновидность демонов животной формы.

Эзотерически, человеческие животные страсти.

ЯХ (греч.). Египетский целитель, память о котором, согласно Элиану, жила

много веков благодаря его чудесным оккультным знаниям. Яху приписывают

прекращение эпидемий с помощью лишь определенных окуриваний и исцеление

болезней путем вдыхания больными запаха трав.

ЯХВА АЛХИМ (евр.). Имя, которое в “Бытии” заменяет слово “Алхим”, или

Элохим, боги. Оно употребляется в главе 1, тогда как в главе II

появляется “Господь Бог”, или Иегова. В эзотерической философии и

экзотерической традиции Яхва Алхим (Ява Алейм) было титулом главного из

тех иерофантов, которые посвящали в добро и зло этого мира в школе

священников, известной под названием Коллегии Алеймов в стране Гандунья,

или Вавилонии. Предание и молва утверждают, что глава храма Фомайю,

называемый Фо-чжу (учитель буддийского закона) — храма, расположенного в

толще великой горы Кунь-лунь-сан (между Китаем и Тибетом), — учит раз в

три года под деревом, названным Сун-Мин-Шу, или “древом Знания и

(древом) жизни”, которое является деревом Мудрости Бо (Бодхи).

ЯХО (евр.). Фюрст показывает, что это то же, что греческое Иао. Яхо —

древнесемитское высоко мистическое имя верховного божества, тогда как Я

(см.) представляет более позднее сокращение, которое первоначально

содержало в себе абстрактный идеал, но в итоге стало соотноситься и

связываться с фаллическим символом — лингамом творения. Как Я, так и Яхо

были еврейскими “тайными именами”, происшедшими от Иао, но у халдеев Яхо

был еще до того, как евреи приняли это имя, и у них, как пояснено

некоторыми гностиками и неоплатониками, это было высшее постижимое

божество, восседающее над семью небесами и представляющее собой Духовный

Свет (атман, вселенский), лучом которого был Ноус, означая как разумного

демиурга материальной вселенной, так и Божественный Манас в человеке,

оба которых являются Духом. Истинным ключом к этому, сообщаемым только

посвященным, было то, что имя Иао было “трехбуквенным и его природа —

тайной”, как объясняли иерофанты. Также и финикийцы имели верховное

божество, имя которого состояло из трех букв, и значения были тайными,

оно также было Иао; а И-ха-хо было священным словом в египетских

мистериях, которое означало “единое вечное и сокрытое божество” в

природе и в человеке; т.е. “вселенская Божественная Мыслеоснова” и

человеческий манас, или высшее Эго.

A—Z

A — Первая буква большинства мировых алфавитов, исключая лишь такие, как

монгольский, японский, тибетский, эфиопский и др. Эта буква большой

мистической силы и “магического действия” у тех народов, которые ее

заимствовали и у кого числовое значение ее — единица. Это Алеф евреев,

символизируемый Быком или Тельцом; Альфа греков — единица и первый; Аз

славян, означающий местоимение “я” (относясь к “я есмь то, что я семь”).

Даже в астрологии Телец (Бык, или Буйвол, или Алеф) — первый знак

Зодиака, цвет его — белый и желтый. Священный Алеф становится еще более

сокровенным у христианских каббалистов.они учат, что эта буква означает

троицу в Единстве, так как она состоит из двух Иодов — один прямой,

другой — перевернутый, с косой перекладиной или связкой — А. Кеннет Р.К.

Маккензи утверждает, что “крест св. Андрея связан с ней оккультно”.

Божественное имя, первое в ряду, соответствующее Алефу, есть AeHeleH или

Ахих (если без гласных), и это санскритский корень.

B — Вторая буква почти во всех алфавитах, включая еврейский. Ее символ —

дом, форма Бет'а, сама буква похожа на жилище, сарай или укрытие. “Как

производное от корня слова, ее часто употребляют, чтобы показать, что

здесь имеется какая-то связь с камнем: например, когда в Бет-эле собраны

камни. Ее еврейское числовое значение — два. Вместе с первой буквой она

образует слово Аб, корень слова “отец”, Учитель, лицо, облеченное

властью, и имеет каббалистическую особенность быть первой буквой в

Священной Книге Закона. Божественное имя, связанное с этой буквой, есть

Bakhour (R.M.Cyc.).

С — Третья буква английского алфавита, не имеющая эквивалента в

еврейском, за исключением Каф, о котором смотри букву К.

D—И в английском, и еврейском алфавите четвертая буква, числовое

значение которой — четыре. Символическое значение Далет в каббале —

“дверь”. Это греческая дельта D, через которую возник мир (символ

которого тетрада, или число четыре), производя божественные семь. У

пифагорейцев Тетрада называлась Гармонией, “потому что это есть

диатессарон в сески-тертии”. У каббалистов божественное имя, связанное с

Далет, было Дагул.

Е — пятая буква английского алфавита. “Хе” (мягкий) еврейского алфавита

становится при чтении этого языка методом Эхеви буквой Е. Числовое

значение ее — пять, как символ она представляет “окно”; чрево в каббале.

В ряду божественных имен она соответствует пятому — Хадур, или

“величественный”, “великолепный”.

F — Шестая буква английского алфавита, у которой нет эквивалента в

еврейском языке. Это есть двойное F эолиан, которое по некоторым

таинственным причинам стало Дигаммой. Она соответствует греческому “фи”.

Числовое значение ее как латинской буквы — 40, а с чертой над ней (F) —

400 000.

G — Седьмая буква в английском алфавите. “В греческом, халдейском,

сирийском, еврейском, ассирийском, самаритянском, этрурском, коптском, в

современном новогреческом и готском языках она занимает третье место в

алфавите, тогда как в кириллице, глаголице, хорватском, русском,

сербском и валашском она четвертая”. Так как слово “бог” во многих

языках начинается с этой буквы (по-сирийски — гад, по-шведски — гуд,

по-немецки — готт, по-английски — год, по-персидски — гада и т.п., и

т.п.), то это имеет оккультное основание, которое полностью поймут лишь

изучающие эзотерическую философию и Тайную Доктрину, разъясненную

эзотерически; это относится к трем логосам — к последнему, к Элохимам, и

к эманации Элохи-мов, андрогинному Адаму Кадмону. Все эти народы

унаследовали название “бога” из своих соответствующих традиций, более

или менее ясных отголосков традиции эзотерической. Устная и “Безмолвная

Речь” (письмо) являются “дсирийском, еврейском, ассирийском,

самаритянском, этрурском, коптском, в современном новогреческом и

готском языках она занимает третье место в алфавите, тогда как в

кириллице, глаголице, хорватском, русском, сербском и валашском она

четвертая”. Так как слово “бог” во многих языках начинается с этой буквы

(по-сирийски — гад, по-шведски — гуд, по-немецки — готт, по-английски —

год, по-персидски — гада и т.п., и т.п.), то это имеет оккультное

основание, которое полностью поймут лишь изучающие эзотерическую

философию и Тайную Доктрину, разъясненную эзотерически; это относится к

трем логосам — к последнему, к Элохимам, и к эманации Элохи-мов,

андрогинному Адаму Кадмону. Все эти народы унаследовали название “бога”

из своих соответствующих традиций, более или менее ясных отголосков

традиции эзотерической. Устная и “Безмолвная Речь” (письмо) являются

“даром богов”, — говорят все народные предания, начиная с древнеарийских

санскритоя

Н — Восьмая буква и придыхательный звук английского алфавита, и восьмая

в еврейском. Как латинская буква она обозначает число 200, а с

прибавлением черты (Н) — 200 000; в еврейском алфавите Хет эквивалентна

h, соответствует числу восемь и символизируется, согласно Сейфарту,

Изгородью и Венерою; родственна и связана с Хе, и поэтому — с отверстием

или чревом. Это преимущественно йоническая буква.

1 — Девятая буква в английском, десятая — в еврейском алфавите. Ее

числовое значение в обоих языках — единица, а также — десять в еврейском

(см. J), где она соответствует Божественному имени Ях — мужской стороне,

или аспекту, гермафродитного существа, или муже-женского Адама, женским

аспектам которого является хова (Ях-хова). Она символизируется рукой с

согнутым указательным пальцем, что указывает на ее фаллическое значение.

J— Десятая буква английского и еврейского алфавитов, в еврейском

алфавите она является эквивалентом “у” и “i”; числовое значение - 10,

совершенное число (см. Иод), или единица. (Си. также 1).

K - Одиннадцатая буква как английского, так и еврейского алфавитов. Как

число эта буква означает в последнем —20, а в первом — 250, и с чертой

над ней (К) — 250 000. Каббалисты и масоны принимают слово Кодеш или

Кадош как имя еврейского бога од этой буквой.

L — Двенадцатая буква английского алфавита, а также еврейского, в

котором Ламед означает — бык-бодец, знак одной из форм бога Марса,

зарождающего божества. Эта буква эквивалентна числу 30. Еврейское

божественное имя, соответствующее ей, есть Лиммуд, или Доктус.

М - Тринадцатая буква английского и еврейского алфавитов и двадцать

четвертая в арабском. Как римская цифра эта буква означает — 1000, а с

чертой над ней — миллион. В еврейском алфавите “Мем” символизировало

воду, а в качестве числа было эквивалентно 40. Санскритское “ма”

соответствует числу 5, а связано с водой через знак Зодиака, называемый

Макара (см.) Кроме того, в еврейских и латинских цифрах “м” представляет

“определенное числительное для неопределимого числа” (Мак-кензи, “Mason.

Сус”.), и “еврейское священное название Бога, относимое к этой букве,

есть Меборах, Бенедиктус”. У эзотери-ков М есть символ Высшего Эго —

манаса, ума.

N — 14-я буква как в английском, так и в еврейском алфавитах. В

еврейском языке N называется Нун и означает рыбу. Это символ женского

принципа или лона. В каббалистической системе и ее числовое значение —

50, но перипатетики сделали ее равной 900, а с чертой над ней (N) —

9000. У евреев, однако, конечноe Нун означало 700.

О — Пятнадцатая буква и четвертая гласная в английском алфавите. Она не

имеет эквивалента в еврейском алфавите, который, за одним исключением —

не имеет гласных. Как число, у древних она означала — 11; а с чертой

наверху (О) — 11 000. Также и у других древних народов это была

священная буква. В дэванагари, или алфавите богов, значение ее было

различным, но для примеров здесь нет места.

Р — 16-я буква как в греческом, так и в английском алфавитах, и 17-я в

еврейском, где она называется “пэ” или “пэй” и символизируется ртом,

соответствуя, так же как и в греческом, числу 80. У пифагорейцев она

также была эквивалентом 100, а с чертой над ней (Р) — она означала 400

000. Каббалисты связывают с ней имя Phodeh (Спаситель), хотя этому не

дано никаких веских обоснований.

Q — Семнадцатая буква английского алфавита. Это устаревшее эолийское

Qoppa и еврейское Koph. Как число она равна 100, и ее символом является

задняя часть головы от ушей до шеи. У эолийских оQoppa и еврейское Koph.

Как число она равна 100,

R — Восемнадцатая буква алфавита; “собачья”, так как ее звучание

напоминает рычание. В еврейском алфавите она двадцатая, и ее число —

200. Как Реш она является эквивалентом божественного имени Рахим

(милосердие); и ее символы — сфера, голова или круг.

S — Девятнадцатая буква; численно — шестьдесят. В еврейском языке —

пятнадцатая буква, Самех, почитаемая как священная, ибо “сокровенное имя

бога есть Самех”. Ее символы — “опора” или “столб” и “фаллическое яйцо”.

В оккультной геометрии она представлена как круг с крестом. В каббале

“области Ган-Эдена, или рая” разделены подобным образом.

Т — Двадцатая буква алфавита. В латинском алфавите значение ее было 160,

а с чертой (Т) —160 000. Это последняя буква еврейского алфавита, Тау,

эквивалентами которой являются Т, ТН [англ.], и числовое значение 400.

Ее символами были: в качестве may — крест +, остов основания строения; и

в качестве mem (Т), девятой буквы, — змея и корзина Элевзинских

мистерий. [См. Элевзинии].

U — Двадцать первая буква латинского алфавита, не имеющая эквивалента в

еврейском языке. Однако как число оно считалось высоко мистическим, как

пифагорейцами, так и каббалистами ибо является результатом 3 х 7.

Последние считали ее самым священным из всех нечетных чисел, так как 21

является суммой числового значения Божественного Имени aeie, или eiea,

или aheihe — так (читается справа налево aheihe):

he ihea5+10+5+1=21

В алхимии это символизирует двадцать один день, необходимый для

превращения менее благородных металлов в серебро.

V — Двадцать вторая буква латинского алфавита. Ее числовое значение — 5;

отсюда римское V (с чертой) означает 5 000. Западные каббалисты связали

ее с еврейским божественным именем IHVH. Однако, еврейское Vau является

числом 6, — и только будучи отождествлено с W, может стать подходящим

символом для муже-женского и духо-материи. Эквивалент еврейского Vau

есть YO, а в числовом значении — 6.

W — 23-я буква. Не имеет эквивалента в еврейском языке. В западном

оккультизме некоторые считают ее символом небесных вод, тогда как М

символизирует земную воду.

Х — эта буква является одним из важных символов в оккультной философии.

Как число Х в математике обозначает неизвестную величину; в оккультных

числах — совершенное число 10; когда представлена горизонтально — X, она

означает 1000; то же с чертой — 10 000; и сама по себе, в оккультном

символизме, она есть логос Платона (человек или микрокосм), распятый в

пространстве в форме буквы X. Кроме того, или крест внутри круга, имеет

еще более ясное значение в Восточной оккультной философии; это Человек

внутри своей собственной сферической оболочки.

Y — Двадцать пятая буква английского алфавита и десятая еврейского —

Иод. Это есть litera Pythagorce, пифагорейская буква и символ,

указывающий на два ответвления, или тропы добродетели и порока,

соответственно, правая — ведущая к добродетели, левая — к пороку. В

еврейском каббалистическом мистицизме это фаллический мужской член, а

также, как число, десять — совершенное число. Символически она

представлена в виде руки с согнутым указательным пальцем. Ее числовой

эквивалент — десять.

Z — 26-я буква английского алфавита. Как число она обозначает 2000, а с

чертой (Z) равняется 2 000 000. Это седьмая буква в еврейском алфавите —

Зайин, символом ее служит разновидность египетского скипетра, оружие.

Зайин численно равен семи. Каббалисты считают число 26 особо священным,

ибо оно является числовым значением букв Тетраграмматона — таким

образом:

хеваухейод5+6+5+10=26

------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------

Х

ХА (санскр.). Магический слог, употребляемый в священных формулах; он

представляет силу Акаша Шакти. Действенность его зависит от ударения на

выдохе и произведенного звука.

Ц

ЦАЙЛА (евр.). Ребро; см. “Бытие”, миф о сотворении первой женщины из

ребра Адама, первого человека. Забавно, что этот процесс “ребра” не

описан ни в каком другом мифе, за исключением еврейской Библии. Другие

схожие еврейские слова — цела, “падение”, и целем, “образ Бога”. Инман

замечает, что древние евреи очень любили каламбурные выражения, и одно

из них видит в следующем — Адам пал из-за женщины, которую Бог создал по

его образу, от впадины в боку. (W.W.W.).

ЦАНАГИ-ЦАНАМИ (яп.). Разновидность творящего бога в Японии.

ЦАРИ ЕДОМА. Эзотерически — ранние, экспериментальные, уродливые расы

людей. Некоторые каббалисты интерпретируют их как “искры”, миры в

процессе формирования, исчезающие сразу же после образования. (См.

Едом).

ЦЕЛЕМ (евр.). Образ, тень. Тень физического тела человека, также

астральное тело — линга шарира. (См. Цул-ма).

ЦЕРБЕР [или Кербер] (греч., лат.). Трехглавое собакоподобное чудовище,

считавшееся стражем порога Гадеса, перешло к грекам и римлянам из

Египта. Это было чудовище, полусобака, полугиппопотам, сторожившее врата

Аменти. Матерью Цербера была Ехидна — существо, наполовину женщина,

наполовину змея, весьма почитавшееся в Этрурии. Как египетский, так и

греческий Цербер являются символами камалоки и ее неуклюжих монстров —

сброшенных оболочек смертных.

ЦЕРЕРА (лат.). По-гречески Деметра. Как женский аспект Отца Эфира,

Юпитера, она эзотерически является производящим принципом всеобъемлющего

Духа, который оживляет каждый зародыш в материальной вселенной.

ЦЗИ-ЦЗАЙ (кит.). “Само-Сущий” или “Неведомая Тьма”, корень Вулян Шеу,

“Беспредельного Века”; все это — каббалистические термины,

употреблявшиеся в Китае за века до того, как были приняты еврейскими

каббалистами, которые заимствовали их из Халдеи и Египта.

ЦЗОН ТИСРОН ЦАНЬ (тибет.). Царь, живший между 728 и 787 гг., который

пригласил из Бенгалии пандита Ракшиту — названного, благодаря его

большой учености, бодхисатвой — чтобы тот поселился в Тибете и

преподавал буддийскую философию его жрецам.

ЦЗОНКАПА (тибет.). Знаменитый тибетский реформатор четырнадцатого века,

который ввел в своей стране очищенный буддизм. Он был великим Адептом,

который, будучи не в состоянии дольше выносить осквернение буддийской

философии лжеслужителями, превратившими ее в выгодное предприятие,

решительно положил этому конец своевременным переворотом и высылкой 40