IV главе “Бытия” в его искаженном переводе звучит: “...Тогда начали

[люди] призывать имя Господа”, тогда как правильно это должно читаться:

“...тогда начали люди называть себя именем Jah-hovah”, или мужчинами и

женщинами, кем они стали после разделения полов. В действительности это

описано в той же главе, когда Каин (мужчина или Jah) “восстал против

Авеля, своего {сестры, а не) брата, и убил его” (пролил его кровь — в

оригинале). Глава IV “Бытия” содержит, на самом деле, аллегорический

рассказ о том периоде в антропологической и физиологической эволюции,

который описан в “Тайной Доктрине”, как третья коренная раса

человечества. Далее в “Бытии” следует глава V, в качестве маскировки,

ибо должна следовать глава VI, в которой сыны Божьи брали в жены дочерей

человеческих или исполинов. Ибо это представляет собой аллегорию,

намекающую на тайну Божественных Эго, воплотившихся в человечестве,

после чего эти бесчувственные расы “стали могущественными людьми

...славными людьми” (VI, 4), овладев разумом (манас), которого у них до

того не было.

ИЕГОВА НИССИ (евр.) Андрогин из Ниссы (см. Дионис). Евреи поклонялись

под этим именем Вакху-Озирису, Дио-Нису, и многообразным Иовам из Ниссы,

Синая Моисея. Всеобщая традиция передает, что Вакх вырос в пещере Нисы.

Диодор помещает Нису между Финикией и Египтом и добавляет, что “Озирис

вырос в Нисе... он был сыном Зевса, и его имя составлено из имени его

отца (именительный падеж Зевс, родительный — Диос) и названия места.-

Дионис” Зевс, или Иов из Ниссы.

ИЕЗЕДЫ или иезиды (перс.). Эта секта пришла в Сирию из Басры. Они

практикуют крещение, верят в ангелов, но в то же время поклоняются

Сатане. Их пророк Иезад, живший за много веков до Магомета, учил, что

вестник с неба принесет им книгу, писавшуюся испокон веков.

ИЕНЭ, АНГАНТА. Значение Анганта Иенэ известно всей Индии. Это действие

элементала (бхута), который, будучи привлеченным в восприимчивое и

пассивное тело медиума, овладевает им. Другими словами, анганта иенэ

буквально означает “одержание”. И сейчас индусы боятся подобного

бедствия столь же сильно, как и тысячелетия тому назад. “Ни один индус,

тибетец или сингалез, если он только не самой низшей касты и ума, не

может без дрожи ужаса смотреть на признаки “медиумизма”, проявляющиеся в

члене его семьи, и не может не сказать, как теперь сказал бы христианин,

что “в нем дьявол”. Этот дар, благословение и святая миссия, как это

теперь называют в Англии и Америке, среди более древних народов, в

странах-колыбелях нашей расы, — где более долгий опыт, чем наш, научил

их большей духовной мудрости, — рассматривается как ужаснейшее

несчастье”.

ИЕРОГРАММАТИКИ. Так называли тех египетских жрецов, которым доверялось

переписывание и чтение священных и сокровенных записей. Буквально,

“переписчики сокровенных писаний”. Они были наставниками неофитов,

готовившихся к посвящению.

ИЕРОФАНТ. От греческого слова “иерофантес”; буквально, “тот, кто

разъясняет священные понятия”. Раскрывающий священное знание и главный

среди посвященных. Звание, дававшееся в храмах древности высшим адептам,

которые были учителя-ми и толкователями Мистерий и посвященными в

заключительные великие Мистерии. Иерофант олицетворял собой Демиурга и

разъяснял кандидатам к посвящению различные феномены Творения, которые

производились для их наставления. “Он был единственным толкователем

эзотерических тайн и доктрин. Было запрещено даже произносить его имя в

присутствии непосвященного. Он восседал на восточной стороне и на шее

носил золотой шар в качестве символа власти. Его называли также

Мистагогом”. (Кеннет Р.Х. Маккензи, IX, P.T.S., в “The Royal Masonic

Cyclopaedia”). На еврейском и халдейском языках он звался — Петр,

раскрывающий, излагающий; отсюда Папа, как преемник иерофанта древних

Мистерий, восседает на языческом кресле Св. Петра.

ИЕРУСАЛИМ, Jerosalem (Септуагинта) и Hierosolyma (Вуль-гата).

По-еврейски пишется Yrshlim, или “град Мира”, но древние греки удачно

назвали его Hierosalem, или “Сокровенным Салемом”, поскольку Иерусалим

есть возрожденный Салем, где Мельхиседек был царем-иерофантом,

признанным астрологом и поклонником Солнца, “Наивысшего”, между прочим.

Там правил в свою очередь также Адониседек и был последним из его

Аморрейских правителей. Он вступил в союз с четырьмя другими

правителями, и эти пять царей отправились отвоевывать Гаваон, но

(согласно Иисусу Навину, X) потерпели в этой битве поражение. И

неудивительно, так как этим пяти царям противостали нс только Иисус

Навин, но и “Господь Бог”, а также Солнце и Луна. В этот день, читаем

мы, по приказу преемника Моисея “остановилось солнце, и луна стояла” (X,

13) на весь день. Ни один смертный человек, царь или простолюдин, не

мог, конечно, выдержать такой град “больших камней с небес”, какой был

обрушен на них самим Господом... “от Вефоронадо Азека ...и они умирали”

(X, II). После поражения они “убежали и скрылись в пещере в Македе” (X,

16). Однако, такое непристойное поведение Бога, видимо, получило свое

кармическое наказание впоследствии. В разные периоды истории Храм

еврейского Господа грабили, разрушали и сжигали (см. Гора Мориа) —

святой ковчег завета, херувимов, Шекину и прочее, но это божество

казалось столь бессильным защитить свое имущество от осквернения, будто

в небесах больше не осталось камней. После того, как Помпей захватил

второй Храм в 63 г. до Р.Х., а третий, построенный Иродом Великим,

сровняли с землей римляне в 70 г. н.э., в столице “избранного народа”

Господа не было разрешено строить новый храм. Несмотря на крестовые

походы, с XIII века Иерусалим принадлежал мусульманам, и почти каждое

мес-то, святое и дорогое для памяти древних израильтян, а также

христиан, теперь покрыто минаретами и мечетями, турецкими казармами и

другими постройками ислама.

ИЕСОД (евр.). Основание, девятый из десяти сефиротов, мужская активная

сила, завершающая шесть, образующих Микропросопус. (W.W.W.). Девятая

сефира; означает базис или основание. ИЕУ. “Первый человек”; гноссила,

завершающая шесть, образующих Микропросопус

ИЕХИДА (евр.). Буквально, “Индивидуальность”; эзотерически, высшая

индивидуальность, или атма-буддхи манас, объединенные в одно. Эта

доктрина содержится в “Халдейской Книге Чисел”, которая учит семеричному

делению так называемых человеческих “принципов”, что делает и каббала в

“Зогаре”, согласно “Книге Соломона” (III, 104а, как переведено в

“Каббале” И.Мейера). Во время зачатия Святой “посылает дьюкну, или

призрак в виде тени”, подобный лицу человека. Это замышляется и

оформляется в божественном целём, то есть в виде тени Элохима. “Элохим

сотворил человека в своем (своих) целем”, или образе, говорится в

“Бытии” (1, 27). Именно целем ожидает дитя и принимает его в момент его

зачатия, и этот целем есть наша линга шарира. “Pya'x с Нэфеш образуют

подлинную личность человека”, также и его индивидуальность, или, как

выразился бы каббалист, комбинация этих двух, называется, если он

(человек) заслуживает это, Иехидой. Эта комбинация есть то, что теософы

называют двойственным манасом, Высшим и Низшим Эго, слитыми с

атма-буддхи и ставшими одним. Ибо, как объяснено в “Зогаре” (I, 205b,