000 Лет, “век” длится 311 040 000 000 000 лет, после чего пралайя, или

растворение вселенной, становится всемирной. У египтян и греков “великий

век” относился лишь к тропическому, или звездному, году, длительность

которого 25868 солнечных лет. О полном веке — веке богов — они ничего не

говорят, так как это представляло тему, обсуждаемую и разглашаемую лишь

в Мистериях во время церемоний посвящения. “Великий век” халдеев

равнялся по числовому значению индусскому.

“ВЕНДИДАД” (пехл.). Первая книга (наск) в собрании фрагментов Зенд,

обычно известном как “Зенд-Авеста”. “Вендидад” есть искажение сложного

слова “Видаэводатем”, означающего “противодемонический закон”, и полон

учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения,

нравственного и физического — причем каждое из этих учений основано на

оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный

символобычно известном как “Зенд-Авеста”. “Вендидад” есть искажение

сложного слова “Видаэводатем”, означающего “противодемонический закон”,

и полон учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения,

нравственного и физического — причем каждое из этих учений основано на

оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный

символизма и часто такого значения, которое совершенно противоположно

выраженному в его мертвобуквальном тексте. Как гласит предание,

“Вендидад” — единственный из двадцати одного наска (книги), который

избежал аутодафе от рук пьяного Искандера, который потомками назван

Александром Великим — хотя этот эпитет оправдывается лишь по отношению к

зверству, порокам и жестокости этого завоевателя. Именно благодаря

вандализму этого грека, литература и знание утеряли множество бесценных

учений в насках, сожженных им. Даже “Вендидад” дошел до нас лишь во

фрагментах. Первые главы очень мистичны и поэтому в толкованиях

европейских востоко-ведов н

ВЕРДАНДИ (сканд.). См. Норны, три сестры-богини, которые представляют

собой Прошлое, Настоящее и Будущее. Верданди представляет вечносущее

время.

ВЕТАЛА (санскр.). Элементал, призрак, который посещает места захоронения

и оживляет трупы.

ВЕТАЛА СИДДХИ (санскр.). Практика колдовства; способ приобретения власти

над живыми путем черной магии, закли-наний и церемоний, производимых над

телом умершего человека, во время которых труп оскверняется. (См.

Ветала).

ВИБХАВАСУ (санскр.). Мистический огонь, связанный с началом пралайи, или

растворения вселенной.

ВИБХУТАИЯХ (санскр.). То же, что сиддхи, или магические силы.

ВИВАН [Вимана] (санскр.). Некий вид “летательного аппарата”, подобный

воздушному шару, упомянутый, но не описанный в древнесанскритских

работах; по-видимому, он был известен, и им пользовались атланты и

древние арии.

ВИВАСВАТ (санскр.). “Яркий”, Солнце.

ВИДЖНАНАМ (санскр.). Ведантийское название принципа, находящегося в

Виджнанамайа Коше (оболочке разума) и соответствует качествам высшего

манаса.

ВИДЬЯ (санскр.). Знание, оккультная наука.

ВИДЬЯ-ДХАРА (санскр.). Видья-дхари, мужские и женские божества.

Буквально, “обладатели знания”. Их также называют Набхас-чара,

“передвигающимися в воздухе”, летающими, и Приям-вада, “сладко

говорящими”. Они суть сильфы розенкрейцеров; низшие божества, населяющие

астральную сферу между землей и эфиром; в народном фольклоре они

считаются добрыми, но на самом деле они хитрые и злобные, разумные

элементалы, или “Силы воздуха”. На Востоке и на Западе они изображаются

как имеющие сношения с людьми (“брачующиеся” — выражаясь языком

розенкрейцеров; см. Граф де Габалис). В Индии их называют также

камарупины, ибо они принимают форму по желанию. Именно из этих созданий

пополняются ряды “супруг-духов” и “супругов-духов” некоторых современных

спиритуалистических медиумов и истериков. Они с гордостью хвастаются

подобными пагубными сношениями (например, американская “Лили”,

супруга-дух известного главы ныне рассеянной общины спиритуалистов,

крупного поэта и хорошо известного писателя), и называют их

ангелами-водителями, утверждая, что это духи знаменитых развоплощенных

смертных. Эти “духи-мужья” и “жены” возникли не вместе с современными

спиритами и спиритуалистами, но были известны на Востоке уже

тысячелетиями, в оккультной философии — под вышеприведенным названием, а

среди профанов — как Пишачи.

ВИКАРТТАНА (санскр.). Буквально, “лишенный своих лохмотьев”; имя Солнца

и символ посвященного неофита (см. “Тайная Доктрина”, 1, 397, прим. 21).

ВИЛИ (сканд.). CM. Be. ВИМОКША (санскр.). То же, что нирвана.

ВИНА (санскр.). Разновидность большой гитары, применяется в Индии и

Тибете, изобретение которой приписывается по-разному — Шиве, Нараде и

другим.

ВИНАТА (санскр.). Дочь Дакши и жена Кашьяпы (одного из “семи ораторов”

мира). Она принесла яйцо, из которого родился Гаруда-провидец.

ВИПРАЧИТТИ (санскр.). Владыка данавов — великанов, которые вели войну с

богами; титанов Индии.

ВИРАБХАДРА (санскр.). Тысячеглавое и тысячерукое чудовище, “рожденное из

дыхания” Шивы Рудры, символ, име-ющий отношение к “потом-рожденным”,

второй расе человечества (“Тайная Доктрина”, II, 231).

ВИРАДЖ (санскр.). Индусский Логос в Пуранах; мужской Ману, сотворенный в

женской половине тела Брамы (Вак (см.)) этим богом. Ману говорит:

“Разделив тело свое пополам, владыка (Брама) стал в одной части

мужчиной, а в другой — женщиной; и в ней он сотворил Вирадж”. Согласно

“Риг Веде”, Вирадж происходит от Пуруши, а Пуруша — от Вирадж. Последний

есть прообраз всех мужских существ, а Вак, Шатарупа (имеющая сто форм) —

прообраз всех женских форм.

ВИТТОБА (санскр.). Одна из форм Вишну. Мур в своей “Hindu Pantheon”

приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р

Ланди утверждает (“Monumental Christianity”), что эта гравюра пре

приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р

Ланди утверждает (“Monumental Christianity”), что эта гравюра

предшествует христианству и п

ВИХАРА (санскр.). Любое место, где живут буддийские священники или

аскеты; буддийский храм, обычно скальный храм или пещера. Монастырь, как

мужской, так и женский. В наши дни вихары можно встретить при монастырях

и академиях для буддийского обучения в городах и селениях, но в

древности их можно было отыскать лишь в труднодоступных диких джунглях,

на горных вершинах и в самых уединенных местах.

ВИХАРАСВАМИН (санскр.). Старший (мужчина или женщина) монастыря, вихары.

Также называется кармадана, так как каждый учитель или гуру, имеющий

власть, возлагает на себя ответственность за определенные деяния,

хорошие или плохие, совершаемые его учениками, или группой, доверенной

ему.

ВИШВАКАРМАН (санскр.). “Всесоздающий”. Ведийское божество, олицетворение

творящей Силы, описан как Единый “всевидящий бог... породитель,

распорядитель, который... находится вне пределов понимания

(непосвященных) смертных”. В двух гимнах “Риг Веды”, посвященных

специально ему, говорится, что он “принес себя в жертву самому себе”.

Имена его матери. “прекрасной и добродетельной Йога- Сиддхи” (Пураны), и

его дочери Санджны (духовное сознание), показывают его мистический

характер. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 335). Как ремесленник богов и их

оружейник, он назван Кару, “рабочий”, Такшака, “плотник” или “дровосек”,

и т.д., и т.д.

ВИШВАТРИАРЧАС (санскр.). Четвертый солнечный (мистический) луч из семи.

(См. “Тайная Доктрина”,?).

ВИШНУ (санскр.). Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы), состоящая

из Брамы, Вишну и Шивы. От корня ваш, “всепроникать”. В “Риг Веде” Вишну

не является высоким богом, но просто проявлением солнечной энергии, и

описан как “пересекающий тремя шагами семь областей Вселенной и

укутывающий все пылью (своих лучей)”. Какими бы ни были шесть других

оккультных значений этого утверждения, это относится к тому же классу

символов, как и семь и десять сефиротов, как семь и три отверстий

совершенного Адама Кадмона, как семь “принципов” и высшая триада в

человеке и т.д., и т.д. Позднее этот мистический символ становится

великим богом, хранителем и восстановителем, “имеющим тысячу имен —

Сахасранамой”.

ВНУТРЕННИЕ ОБИТАТЕЛИ. Название или заменитель правильного санскритского

эзотерического наименования, данного нашим “внутренним врагам”, которых

в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя христианская

церковь называла их “семью основными Грехами”; назорейские г

санскритского эзотерического наименования, данного нашим “внутренним

врагам”, которых в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя

христианская церковь называла их “семью основными Грехами”; назорейские

гностики именовали их “семью ко злу расположенными Звездами”, и т.д.

Индусские экзотерические учения говорят лишь о “шести врагах” и под

термином Аришадварга перечисляют их следующим образом: (1) Личное

желание, вожделение или любая страсть (кама); (2) Ненависть или злоба

(кродха), (!) Жадность или алчность (лобха), (4) Невежество (мо

ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК. Оккультный термин, употреб-ляемый для обозначения

истинной и бессмертной Сущности внутри нас, а не внешней и смертной

формы из праха, которую мы называем нашим телом. Этот термин относится,

строго говоря, лишь к Высшему Эго, тогда как “астральный человек” есть

название двойника и камарупы (см.), или переживающего смерть эйдолона.

ВОДА. Первый принцип вещей, согласно Фалесу и другим древним философам.

Конечно, это не вода на материальном плане, но образно обозначает

потенциальный флюид, содержащийся в беспредельном пространстве. В Египте

это символизировалось Нефом, “сокрытым” богом, который изображался в

виде змия — символа вечности, — обвившегося вокруг урны с водой; его

голова — над водами, которые он оживляет своим дыханием. “И Дух Божий

носился над водою” (Бытие, 1, 2). Медвяная роса, пища богов и творящих

пчел на Иггдрасиле, выпадает за ночь на древо жизни из “божественных

вод, места рождения богов”. Алхимики заявляют, что когда доадамическая

земля разложена алкахестом до своей первичной субстанции, то она похожа

на чистую воду. Алкахест есть “единый и невидимый, вода, первый принцип,

во втором превращении”.

ВОЛОСЫ. Оккультная философия считает волосы (как человека, так и

животного) естественным восприемником и хранилищем жизненной эссенции,

которая часто выделяется вместе с другими эманациями из тела. Они тесно

связаны со многими функциями мозга — например, с памятью. У древних

евреев обрезание волос и бороды было знаком осквернения: “И сказал

Господь Моисею: “...Они не должны брить головы своей”, и т.д. (Левит,