/Чем больше разлаживается, тем лучше работает/

Конфликт тела без органов и машин желания определяет специфику работы социальной машины (как я понял – противоречивого единства тела без органов и машин желания).Чтобы лучше работать, социальная машина должна недостаточно хорошо работать.(Ср. с относительностью нормы у Фрейда). Неравновесие изначально, (ДГ,46). Чем все это больше разлаживается, тем больше шизофренируется, тем лучше работает, (там же). Так сказать, «спасительный беспорядок».²⁵

Капитализм – идеально разлаженная социальная машина. Он обладает всеобщей истинностью в том смысле, что он негатив всех общественных формаций. Капитализм есть результат длинной истории случайности,(ДГ,47).²⁶ Капитализм в этом смысле конец истории, окончательно разложившееся общество.

/Культ шизофреника/

Конфликт машин желания и тела без органов позволяет обосновать культ шизофреника, «состоявшегося шизофреника», который, как мы помним, и обозначает превращение homo natura в homo historia.

Имморализм отношения к безумию закладывался уже в «Самоубийстве» Э. Дюркгейма. Вводится понятие «невинность безумия». Невинность безумия явного – безумия Шарлю, невинность безумия предполагаемого – у Альбертины, (персонажи М. Пруста). Тема кажущейся виновности и отрицающая ее тема растительной невинности (ДГ,23).

«Состоявшийся шизофреник», как я уже говорил, сближается с либертеном маркиза де Сада, с Заратустрой у Ницше (вспомним ницшеанство Делеза). Он свободный, безответственный, одинокий и веселый Заратустра (ДГ, 43).

Шизофреник – это манифестированная свобода. Он не имеет принципов (в смысле жестких идентификаций).Он является чем-то, будучи другим. Он – девушка в силу того, что он старик, который разыгрывает и имитирует девушку, (ДГ,34). Существенную роль играет диалог шизофрении и паранойи. Таким образом у Делеза и Гватари вводится теория ролей, о которой мы еще будем говорить в связи с Т. Парсонсом.

Наконец, шизофрения отождествляется с самой культурой, в частности, - с литературой. Естественно, речь идет о литературе постмодерна (Лоуренс, Генри Миллер, Джинсберг, Керуак, Лоури, Гарди). Литература ничем не отличается от шизофрении: это процесс, а не цель, производство, а не выражение, (ДГ, 43).

/Бред/

Соответственно с имморальным отношение к шизофрении поднимается по ценностной шкале и бред. Он записывает процесс производства машин желания.

/Критика фрейдизма – Анти-Эдип/

Соединение фрейдизма и марксизма у Делеза и Гватари создает проблему исходных оснований социального, той базовой модели, на основе которой может быть объяснен социум в целом. Они культивируют в себе шизофрению и не верят в «папочку-мамочку» так же, как не верит в «папочку-мамочку» шизофреник. Иначе говоря, фрейдизм (как и сам Фрейд) сводят объяснение социального к взаимоотношениям в семье, то есть к Эдипову комплексу, к отношениям «папа – мама – я». Вот почему у этого произведения подзаголовок «Анти-Эдип»). Именно из привязанности к модели семьи и возникает жесткая локализация сингулярности именно в «Я». Фрейд не любит шизофреника, обвиняет его в аутизме потому, что шизофреник сопротивляется эдипизации.(Эдипизация звучит здесь как манкуртизация).

Модель Фрейда – это модель филистера. Модель Делеза – это модель номада и героя.

Розанов говорит, что частная жизнь – превыше всего. Сюжет американского боевика вращается вокруг двух главных целей: либо герой спасает мир, либо спасает свою маленькую дочку. И в первом и во втором случае герою приходится положить около сотни «плохих парней».

Великие открытия психоанализа: открытие производства желания и производства бессознательного были затемнены из-за Эдипова комплекса,(ДГ,17-18). От психоанализа ускользает колоссальный внесемейный опыт (ДГ,24). Психоанализ принимает участие в буржуазном угнетении в самом общем виде, которое состоит в удержании европейцев²⁷ под игом «папочек-мамочек» и в бессознательном воспроизведении этой проблемы,(ДГ,25).