На правах рукописи

Антонова Наталья Ивановна

КОНЦЕПТ ИМПЛИЦИТНОЙ РЕАЛЬНОСТИ:

ОПЫТ ОНТО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

Специальность: 09. 00. 01  Онтология и теория познания

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Магнитогорск – 2011

Работа выполнена на кафедре философских наук ФГУ ВПО

«Челябинская государственная академия культуры и искусств»

Научный руководитель – Апухтина Нина Георгиевна – доктор

философских наук, профессор, директор

Регионального института философских и

культурологических исследований ФГУ ВПО

«Челябинская государственная академия

культуры и искусств», г. Челябинск.

Официальные оппоненты: Тимощук Алексей Станиславович – доктор

философских наук, профессор кафедры

гуманитарных дисциплин Владимирского

юридического института ФСИН, г. Владимир;

Теплых Дмитрий Анатольевич – кандидат

философских наук, доцент кафедры философии

ГОУ ВПО «Магнитогорский государственный

университет», г. Магнитогорск.

Ведущая организация – ГОУ ВПО «Челябинская государственная

Медицинская академия».

Защита состоится 29 апреля 2011 года в 10 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.112.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук при ГОУ ВПО «Магнитогорский государственный университет» по адресу: 455038, г. Магнитогорск, пр. Ленина, 114, ауд. 211.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Магнитогорский государственный университет»

Текст автореферата размещен на сайте Высшей аттестационной комиссии http://vak.ed.gov.ru/ ru/announcements_1/filosof_sciences/index.php?id4=2281

« » 2011 года.

Автореферат разослан «22» марта 2011 года.

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор философских наук, профессор Дегтярев Е. В.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Онто-гносеологическая направленность проблемы имплицитного требует современных коннотаций понятий имплицитная и эксплицитная реальность. После того, как представителями неклассической и постнеклассической рациональности была развенчана мифологема о «чистом», не соприкасающемся с этической сферой бытия познании, многие вопросы философии стали рассматриваться исследователями в новом ракурсе: в контексте обновления и смены, так называемой, ньютоново-картезианской парадигмы мышления. В данном контексте становится очевидной догматиризация современной наукой (и в меньшей степени философией) материалистической установки, в рамках которой любое знание, в том числе эмпирическое и рациональное, но не соответствующее установленным стандартам и образцам, объявляется ненаучным. Названный догматизм видится многим ученым и мыслителям серьезным препятствием на пути познания. Сталкиваясь с проблемами сознания и неубедительными редукционистскими подходами в их решении, с вопросами квантовой механики, трансперсональной психологии, когнитивистики и т. д., современные научный и философский дискурсы вынуждены признать многое из того, что не совместимо с классическим научным реализмом, но вполне соответствует некоторым объективно-идеалистистическим моделям реальности. Однако сегодня, обратившись к исторической ретроспективе философской мысли, трудно не потеряться в плюралистическом разнообразии взглядов на существо категории бытия, приведших в конечном итоге к отказу от попыток решения онтологической составляющей «основного вопроса философии».

Вопрос соотношения имплицитного и эксплицитного порядков реальности, поставленный в науке, открыл перед философией новый ракурс. Проблемы настоящего исследования связаны не только с выявлением изоморфизма ряда научных и философских концепций, но и с осуществлением попытки интеграции накопленного теоретического знания о реальности, его структурированием и конституированием. Что представляет собой имплицитная реальность, как она может быть концептуализирована в онтологическом, гносеологическом и экзистенциальном измерениях? Каково ее соотношение с эксплицитным, эмпирически проявленным миром? Как поддерживается взаимосвязь и осуществляется взаимодействие различных уровней реальности? Какова «генетика» основных составляющих культуры в контексте онтологии и структуры реальности? Как происходит преодоление рубежа «физическое – духовное», и способен ли мозг как физическая структура «рождать сознание»? В поисках ответа на поставленные вопросы, помимо анализа философских и научных трудов, мы сочли важным сделать акцент на изучении онтологического контекста опыта религиозной психотехники, а также – на обращении к философскому достоянию Востока, в частности, к ведийской онтологии и эпистемологии. Таким образом, актуальность темы исследования, по существу, заключается в востребованности современных коннотаций понятий имплицитная и эксплицитная реальность в условиях обновления ньютоново-картезианской парадигмы мышления.