55. Французька історіографія міжвоєнного періоду: основні школи і проблематика

У міжвоєнний період у Франції зберігалася організація науки, що склалася у кінці XIX, - початку ХХ вв. Головними центрами історичних досліджень і підготовки істориків були гуманітарні ("словесні") факультети університетів, де працювали більшість французьких учених. Окрім них дослідження з історії велися в Коллеж де Франс, Вищій нормальній школі, Національній школі хартій, Практичній школі вищих знань. У 1939 р. створено - Національний центр наукових досліджень.

Після закінчення першої світової війни знову розвернули свою діяльність "Товариство нової історії" і його журнал "Огляд нової і сучасної історії", "Товариство з історії Французької революції", що видавало журнал "Французька революція". Єдиним загальноісторичним журналом до кінця 1920-х рр. залишався заснований ще в 1876 р. "Історичний огляд". Після звитяжного закінчення війни у Франції широко поширилися патріотичні і націоналістичні настрої. З іншого боку, загальні умови гострої післявоєнної кризи (Жовтнева революція в Росії, революції в Німеччині і Австро-Угорщині) дали потужний поштовх підйому революційних і соціалістичних ідей. У 1930-і рр. на французьку громадську думку сильно вплинули світова економічна криза, фашизм, загроза нової світової війни, створення антифашистського Народного фронту.

У середовищі істориків росло прагнення до оновлення тематики, методів пізнання і змісту історичної науки. Ці пошуки привели до перегляду колишньої механістичної картини світу. Дослідження Фрейда виявили, що поведінка людини часто визначається не його свідомістю, а підсвідомістю, "комплексами" провини, що закріпилися в підсвідомості, страху.

Пошуки нових підходів до вивчення процесів громадського розвитку в цей час продовжували представники суміжних з історією наук : філософи, соціологи, географи, економісти. Філософ і соціолог Анри Берр в 1920 р. опублікував перший том 100-томної серії монографій "Еволюція людства". Берр висував на перший план вивчення культурно-історичних процесів.

Істотний вплив на французьку історіографію зробили праці школи "географії людини", засновником якої був Пьер Відаль де ля Блаш (1845-1918). Її представники першими почали розробляти проблеми міграції населення, економічного і демографічного зростання, що стали згодом об'єктом історичних досліджень.

Продовжував початі в довоєнний період дослідження соціолог і економіст Франсуа Сіміан (1873-1935). Піддавши критиці істориків-позитивістів за їх пристрасть до емпіричного опису фактів політичної історії, Сіміан поставив завдання вивчати масові сукупності економічних і соціальних явищ упродовж тривалого періоду часу. Головним предметом його досліджень стала незвична для більшості французьких істориків того часу тема: еволюція заробітної плати, цін і прибутків, а також їх сприйняття в "колективній психології" різних верств суспільства.

Спробу перегляду методології позитивізму зробив філософ і соціолог Раймон Арон. У 1938 р. він опублікував книгу "Вступ у філософію історії", в якій обгрунтував суб'єктивістське розуміння історії у дусі німецьких неокантіанців.

Головну роль в перебудові французької історіографії зіграли історики Люсьен Февр (1878-1956) і Марк Блок (1886-1944).

Л. Февр захищає дисертацію "Філіп II і Фраш-Конте", в якій уперше виразив погляди на історичне дослідження, засноване на вивченні однієї території у ряді аспектів, : політичному, соціальному, релігійному та ін. Після закінчення першої світової війни він звертається до історії середньовічної культури і історичної психології. Февр з М. Блоком у 1929 р. заснували журнал "Аналли економічної і соціальної історії", навколо якого згодом сформувалася "нова історична школа" або школа "Анналів", що виробила справжній переворот в історичному знанні.

Блок і Февр гостро критикували традиційну позитивістську "подієву" історіографію. Вони стверджували, що історія покликана не просто описувати події, а висувати, ставити і вирішувати проблеми. Основне завдання історичної науки Блок і Февр бачили в створенні усеосяжної синтетичної "глобальної" історії, що охоплює усі сторони життя людини.

56.Організаційні і методологічні засади формування школи “Анналів”. Головну роль в перебудові французької міжвоєнної історіографії відіграли Люсьен Февр (1878-1956) і Марк Блок (1886-1944). Основні переконання Февра і Блоку складалися під сильною дією Дюркгейма і особливо Берра, з яким вони тісно співпрацювали.

У 1911 Февр захищає дисертацію "Філіп II і Фраш-Конте", в якій уперше виразив погляди на історичне дослідження, засноване на вивченні однієї території у ряді аспектів: політичному, соціальному, релігійному та ін. Після закінчення першої світової війни він звертається до історії середньовічної культури і історичної психології.

Февр з М. Блоком у 1929 р. заснували журнал "Аналли економічної і соціальної історії", навколо якого згодом сформувалася "нова історична школа" або школа "Анналів", що виробила справжній переворот в історичному знанні.

Після загибелі Блока у 1944 (брав участь у франц Рухові Опору) Февр сам очолює журнал "Аннали", що після війни отримав назву "Аннали. Економіка. Цивілізація. Суспільство".

Блок і Февр гостро критикували традиційну позитивістську "подієву" історіографію. Вони стверджували, що історія покликана не просто описувати події, а висувати, ставити і вирішувати проблеми. Основне завдання історичної науки Блок і Февр бачили в створенні усеосяжної синтетичної "глобальної" історії, що охоплює усі сторони життя людини

Февр і Блок надавали особливо велике значення вивченню економічних і соціальних стосунків. Однією з нових найважливіших проблем, відкритих для дослідження засновниками "Анналів", є історія громадської психології, колективних уявлень, яку вчені визначили як історію ментальностей.

Полемізуючи з позитивістами, засновники "Анналів" доводили, що матеріал джерел і засвідчувані ними факти завжди є результатом творчої активності вченого, проведеного ним відбору, який залежить від поставленої їм проблеми, від висуненої гіпотези. Тому стверджували, що історичні факти не існують без історика, вони створені істориками.

Блок написав книгу "Апологія історії або ремесло історика" (уперше опублікована в 1949 р.). Створена в трагічних умовах війни і поразки Франції, книга наповнена оптимізмом відносно майбутнього історії. Як "серйозне аналітичне заняття історія ще зовсім молода", писав Блок; це "наука про людей в часі", яка "має бути усе більш відважною дослідницею епох", що пішли

Таким чином, новаторські праці М. Блоку і Л. Февра, висунені ними ідеї означали перехід до нового розуміння змісту і завдань історичного мислення. Вони заклали основу "нової історичної науки" або, - як її називають в США, - "новій науковій історії" що завоювала після другої світової війни провідне положення у світовій історіографії.

57.Концептуальне бачення історії М. Блока та Л. Февра. Обидва історики дотримувалися думки про недостатність позитивістського підходу до вивчення минулого, а також неокантіантського свідомісного трактування минулого. Тому вони поставили перед собою завдання створити “історичну теорію”, яку пізніше вони назвали “доктриною “Анналів”.

На думку Блока досл-я іс-ї полягає у вивченні усіх сторін життя людей минулого, яке відбите у різноманітних пам’ятках — текстах, виробах, переказах, свідченнях. Воно повинно включати усі сфери життєдіяльності людини, а не обмежуватися тільки традиційними (політика, ек-ка, к-ра). Для опрацювання масових фактів необхідно залучати методи інших наук, математики. З їхньою доп-ю можна встановити причинно-наслідкові зв’язки між явищами, визначити “ритм” сусп.-го розвитку. Блок визначив об'єкт і предмет історії — людину у соціальному середовищі. Історія виступала як "синтезуюча" наука про історичну суспільну людину. С-во він розглядав як складну систему, всі елементи якої — мат-ні умови життя, соціальна структура, духовне життя — знаходяться у постійній взаємодії. Щоб зрозуміти людину в іс-ї, слід комплексно вивчати усі сторони її с-го життя, а не тільки політику чи окремі інституції. Таке вивчення можливе лише з допомогою залучення методів інших наук про людину і суспільство. Вони дозволять вивчати передусім масові процеси — економічні, соціальні, духовні, оскільки складають цілісність суспільного буття людей. Шукаючи синтезуючий елемент суспільної еволюції, Блок знаходить його у колективних уявленнях (суспільній свідомості), яку він називає "пам'яттю". Блок і "анналісти" у своїх дослідженнях багато уваги приділяли вивченню соц-ек-х явищ, але трактували їх насамперед "соціально", з точки зору людських вимірів ек-ки. Для прикладу, у монографії Блока "Характерні риси французької аграрної історії" розкриваються такі сюжети: процес землеробського освоєння території, типи общинних порядків, історія сеньорії, історія селянства, стосунки селян з феодалами, знаряддя праці, форма полів, правове становище різних груп селян та інші. Це показує прагнення дослідника включити у розгляд усю різноманітність стосунків, пов'язаних з аграрним устроєм та його еволюцією. Щоб розкрити ці аспекти явища, Блок веде плідний діалог з економікою, соціологією, географією, психологією.

Февр (“Бої за історію” (1953). “Доля: Мартін Лютер”, “Проблема невірування у ХУІ ст.: релігія Рабле”,). У них він зосередив увагу на вивченні світосприймання людей кожної конкретної історичної епохи, яке відрізнялося від сучасного йому. Февр, на відміну від Блока, звертається до дух-го життя, психології, прослідковує його залежність від соціальних умов, суспільних структур. Февр докладно розробляє проблему ментальності. Пізніше Л.Февр й інші "анналісти" запровадили поняття "ментальності" — колект-ї свідомості, хар-ї для більшості населення. Ментальність є синтезом інд-го і колект-го, істор-го і сучасного, мат-го і дух-го, нарешті, психол-го і біол.-го. У підсумку, пояснення іст-х явищ слід шукати у ментальності, яка визначає дії груп і окремих осіб. Проте, ментальність є продуктом іст-го розвитку, взаємодії суспільства з природним середовищем в процесі соціального буття. У працях він зосередив увагу на вивченні світосприймання людей кожної конкр-ї історичної епохи, яке відрізнялося від сучасного йому. Особистість не була здатна вийти за межі стереотипів свого часу, її свідомість автоматично підпорядковувалася їм. Февр докладно розробляє проблему ментальності — здатності свідомості сприймати і пояснювати світ. Це сприйняття органічно поєднує філос-кі, релігійні, наукові, естетичні та інші погляди з психологією, емоціями, звичками, традиціями; тому реакція кожної особистості не піддається виключно логічному осмисленню. Февр вважав можливим досліджувати нераціональні чинники, застосовуючи до цього методи психології та етнології. На думку історика, ментальність формується як "матриця культури, традицій, мови, способу життя, релігії, а виявляється у реакціях і поведінці людини і групи". Усі ці складові піддаються вивченню з доп-ю методів суміжних з історією наук про людину, які дозволяють "витягати" приховану в джерелах інф-ю. Маючи на увазі отримати синтетичне уявлення про історичну людину, Февр підкреслює той принцип методології Школи, який отримав докладне висвітлення у працях її т.зв. "другого покоління". Це був принцип "тотальності" — всебічного висвітлення життя людей на даному просторі і в даний час. Люди у суспільному бутті розглядаються як би з різних точок зору. Не політична чи економічна і т.д. історія, а людське життя у всіх його вимірах — полі-му, ек-му, дух-му, побутовому. Така іс-я покликана дати "об'ємну" картину життя соціуму на багатьох його рівнях.

58. Творчість представників “другого покоління Анналів” (Ф. Бродель, Е. Лабрусс). Лідером "другого покоління" став у Фернан Бродель (1902-1985). Першою великою працею, в якій він зробив спробу написати "глобальну історію" великого регіону, було досл-я "Середземне море і світ Середземномор'я в епоху Філіпа II". У першій частині книги розгул-ся "майже нерухома іс-я", тобто іс-я взаємин людини з довкіллям; у другій частині - "іс-я повільних змін", або "структурна іс-я", тобто розв-к ек-ки, с-ва, д-ви і цив-ї; нарешті, в третій частині, названій "Події, політика і люди", вивчалася швидкоплинна "подієва історія".

В 1956 р. після смерті Февра він очолив журнал "Аннали". Журнал "Аннали" систематично публікував роботи, присвячені процесам великої тривалості і впливу на них різних чинників: геогр.-х, клімат-х, демогр-х, психол-х. Прагнучи до міждисциплінарних досліджень, "Аннали" приділяли особливу увагу розробці великих комплексних тим, таких як "Історія і клімат", "Історія і психологія".

Робота Броделя поклала початок "структурної історії". Однією з головних відмінних рис "нової історії" стало широке застосування кількісних методів дослідження. За прикладом США французькі історики почали використовувати комп'ютери, які дозволяли проводити машинну обробку масових джерел за складеною заздалегідь програмою.

Іншою ознакою оновлення історичної науки було розшир-я і роздроблення її тематики на ряд напрямів, що викор-ть досягн-я суміжних наук : демогр-ї, антропології, етнографії, психології, лінгвістики, кліматології. Економічна і соціальна історія поступилися досл-ям менталітету, а також на антропологію і біологію людини, дослідженням класів і інших соціальних груп поступилися місце вивченню індивідуального способу життя і мотивів поведінки людей.

З метою виявлення динаміки історичного розвитку Бродель створив спеціальну теорію “історичного часу”. Вирізняв 3 типи часу.

1.Час великої тривалості, в якому розгортається історія цивілізацій. Стосунки людей з природним середовищем малопомітні і зміни проходили впродовж століть.

2. Час середньої тривалості властивий для економічних циклів, соціальної дійсності. Інтервали часу тут коротші.

3. Час короткої тривалості, властивий для пол.-х подій, досить динамічний час.

Змінність сусп.-ї системи піддається описові з доп-ю відповідних закономірностей — соціологічних, політологічних таощо, які мають ймовірнісний, статистичний хар-р.

При цьому Бродель робив наголос на специфіці історичної науки в цілому і “глобальної історії” зокрема. “Глобальність” передбачає відновлення минулої дійсності, в якій перебувала людина, у всій її можливій повноті, різноплановості і багатоманітності.

Ернест Лябрусс (1895 - 1988) вважається фахівцем в області соц-ек-ї іс-ї у фр-ій історичній науці XX ст. У 1933 вийшов перший том "Нарису руху цін і прибутків у Франції XVIII століття". У 1944 році опублікував докторську дисертацію "Криза французької економіки у кінці старого порядку і на початку революції".

Прагнув довести, що економічні цикли визначають розвиток суспільства і також вважав, що рух прибутків і цін є ключовим чинником соціальних змін, конкретизував вплив руху цін і прибутків на соціально-політичну боротьбу.

У центрі наукових інтересів Лябрусса знаходилася проблема ек-х передумов Фр-ї революції. Він встановив, що 1726 по 1789 рр у французькій економіці відбувалося тривале падіння заробітної плати, і одночасно збільшувалося зростання вартості життя. Він також виявив посилення податкового тиску в селі. Відповідно ці процеси загострювали соціальні протиріччя у Франції XVIII століття.

У роботі "Криза французької економіки у кінці старого порядку і на початку революції" Лябрусс уточнив і доповнив свою концепцію економічного і соціального розвитку Франції XVIII століття. На його думку, французьку економіку XVIII століття слід розглядати як економіку, засновану на переважанні сільського господарства і текстильної промисловості. Він назвав її економікою "хліба і текстилю". Така економіка занадто залежала від природних обставин, що обумовлювало часті коливання цін на ринку. В період криз падала заробітна плата, промислові і торговельні підприємства закривалися, починалися соціальні хвилювання. Таким чином, криза, викликана труднощами в сільському господарстві, приймала загальний характер. Найгостріший з подібних криз XVIII століття послужив причиною початку Французької революції.