Основные разногласия между суннитскими и шиитскими правовыми школами

Суннитские школы	Шиитские школы
Выборность главы мусульманского государства и общины	Верховная власть передается по наследству и должна принадлежать духовным лицам (имамам)
В обоснованиях своих взглядов ссылаются на учение Мухаммеда	В обоснованиях своих взглядов ссылаются не только на пророка, на и на шиитских имамов
Признаются все хадисы Сунны	Признают только хадисы, восходящие ко времени первых праведных халифов (Абу Бакр, Омар, Осман, Али)
	Непризнание кияса как источника мусульманского права

Концепция источников мусульманского права не исключает существование позитивного права. Фирманы (указы и распоряжения халифов), кануны (законы), низамы (регламенты государственных органов) не должны противоречить принципам шариата и дополняли (дополняют) его нормами, регламентирующими деятельность государственных органов и регулирующих административно-правовые отношения государственной власти с населением.

Наряду с писаным правом (шариатом) в мусульманских странах действует и обычное право (адаты). Адат (араб. «ада», мн. «адат» – обычай, привычка) – обычное право у мусульманских народов, совокупность народных обычаев и народной юридической практики в самых разнообразных сферах имущественных, семейных и т. п. отношений¹²⁸.

2. Понятие и источники индусского (индуистского) права

Индийское (территориальное) право – правовая система, включающая в себя совокупность норм права, действующих на территории всего государства, не имеющих религиозной принадлежности и применяющихся в отношении всех граждан, проживающих на территории современной Индии.

Индусское право относится к древнейшим в мире. Это не право Индии, а право общины, которая в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки, преимущественно в Танзании, Уганде и Кении, исповедует индуизм.

Философская основа индуизма – учение о перевоплощении души и вера в цикличность существования Вселенной по нисходящей линии.

Веды – священные книги Ариев. Объединены воедино к нач. 1 тыс. до н. э. в четыре сборника – «самхиты»: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа.

Смрити (в переводе с санскрита означает «дарованная» мудрость старых жрецов и ученых) – древнейшие произведения индусской литературы, часть которых можно охарактеризовать как юридические справочники. Создание «смрити» относится к периоду между 800 и 300 г. до н. э.

Дхармасутры – книги (Апастамба, Гаутама и др.), детально разъясняющие, как члены различных каст должны вести себя по отношению к богам, царю, жрецам, своим предкам, родственникам, соседям и животным. Эти правила (на санскрите – дхарма) не проводят четкого различия между требованиями религии, морали и права.

Дхармашастра – обширные своды правил поведения, выступающие источником индусского права (Законы Ману, Яджнавалкьясмрити, Нарадасмрити).

Нибандхазы – комментарии дхармашастр. Цель нибандхаз – разъяснить смысл дхармашастр, сделать их понятными простым людям, разрешить явные противоречия между различными дхармашастрами. Одни нибандхазы охватывают целый комплекс дхарм, другие рассматривают только отдельные институты. Составление нибандхаз – XI в. и конец XVII в.

Каста – замкнутая группа людей, занимающая строго определенное место в обществе и имеющая специфическое занятие или профессию и обладающая особым специфическим самосознанием, обычаями и ритуалами.

Варны

Брахманы	жрецы
Кшатрии	правители государств, высшие должностные лица, военная аристократия, воины
Вайшьи	торговцы, ремесленники, крестьяне
Шудры

В настоящее время индусское право непосредственно используется при рассмотрении следующих вопросов: регламент личного статуса, включая брак и развод, несовершеннолетие и опекунство, родство, усыновление, семейную собственность, алиментные обязательства, наследование, религиозные институты, совместную собственность, элементы договорного права, кастовое право и отлучение. Индусские идеи сохранились также в концепции государственного землевладения.