Характерные черты мусульманского права:
1) тесная связь с религией, несет на себе характер откровений, религиозная монотеистическая основа права;
2) нерасчлененность религиозных, этических и правовых норм;
3) персональный (общинный) характер, распространяется только на членов мусульманской общины, но не на иноверцев;
4) доктринальное право. Наличие многочисленных богословско-юридических школ (мазхабов), которые по-своему толкуют мусульманское право;
5) универсальность;
6) приспосабливаемость к любой этнической, культурной и научно-технической среде (взаимодействие с местными традициями и обычаями);
7) равенство всех верующих перед Аллахом и законом.
Источники мусульманского права
Шариат или Аш-Шариа (араб. – прямой, правильный путь) – комплекс закрепленных, прежде всего Кораном и Сунной, предписаний, которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности и религиозную совесть мусульман, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение с момента рождения до смерти121.
Л. Р. Сюкияйнен: «мусульманское право – не синоним шариата. Шариат включает все обращенные к людям предписания Корана и Сунны, а к мусульманскому праву относятся лишь те принципы и нормы, которые были разработаны или истолкованы доктриной и отвечают требованиям права»122.
Составные части шариата123
Фикх (араб. – глубокое понимание, знание) – в мусульманском праве означает, прежде всего, мусульманско-правовую доктрину – систематизированные знания о правилах поведения, которых должны придерживаться мусульмане при исполнении своих религиозных обязанностей, совершении обрядов, в быту и в светских взаимоотношениях. В этом смысле фикх является наукой, предмет которой составляет нормативная сторона шариата. Термин «фикх» употребляется также в значении самих норм, регулирующих поведение мусульман и сформулированных мусульманскими правоведами в рамках различных школ фикха – доктрины124.
Ибадат – предписания и обязательства по отношению к Аллаху.
Муамалат – нормы поведения по отношению к себе подобным.
Коран – священная книга мусульман, состоящая из молитв и проповедей, приписываемых Пророку Мухаммеду, которые при жизни его носили лишь устный характер. Состоит из 114 глав (сур), разделенных на 6 219 стихов (аятов), в 500 аятах изложены правила поведения мусульманина. «мы ниспослали его, как арабский судебник» (Коран, 13–37).
Сунна – собрание преданий (хадисов) о пророке Мухаммеде, о его бытии и поведении.
Иджтихад – относительно свободное усмотрение, которое применялось при толковании норм Корана или Сунны или при формулировании новых правил поведения в случае их отсутствия в источниках. С развитием мусульманской теории права иджтихад стал обозначать достижение высшей ступени знания, дающей право самостоятельно решать вопросы, обойденные в Коране и Сунне, а муджтахиды – лица, обладающие таким правом. В современном понимании иджтихад – это не только право на толкование источников, но и система научно-проповедческой деятельности по интерпретированию и комментированию вопросов богословско-правового характера125.
Аш-Шафия: «Среди нас нет таких, от внимания или из памяти которых не ускользнуло бы ни одно из изречений или действий Посланника Аллаха. А посему, какие бы фетвы я ни выводил и какие бы принципы не устанавливал, в них найдется то, что противоречит пути Посланника Аллаха. Однако правильная фетва – это то, что соответствует сказанному Посланником Аллаха, и для меня это и есть моя фетва»126.
Умма – мусульманская община.
Факихи – мусульманские юристы.
Методы толкования Корана и Сунны127
Рай – индивидуальное толкование какого-либо из авторитетов суннитского богословия, оспаривается представителями некоторых суннитских масхабов.
Иджма – «общее согласие мусульманской общины», один из основных источников мусульманского права – единодушное мнение наиболее авторитетных исламских правоведов по вопросам, не урегулированным в прямой форме Кораном и Сунной. Иджма представляют собой комментарии, которые восполняют пробелы в религиозных нормах. Поскольку окончательное толкование ислама дается в иджме, Коран и Сунна непосредственного юридического значения не имеют. Практики ссылаются на сборники норм, соответствующие иджме.
Кияс (кыяс) – один из наиболее спорных источников мусульманского права, представляет собой толкование Корана и Сунны, суждение по аналогии по тем вопросам, которые прямо не урегулированы последними. Он приобретает силу закона, если признан высшим мусульманским духовенством.
Истислах (истихсан) – признание возможности изменения некоторых хадисов Сунны, если их содержание оказалось в противоречии с тем, что признано благом в мусульманском обществе.
К иджме, в качестве источника права, примыкала и фетва. Фетва – официальное суждение по поводу правового или культового вопроса, выносимое муфтием или другим религиозным авторитетом в ответ на запрос кади или любого частного лица. Фетва выносится как в устной, так и письменной формах.
Масхабы – школы (толки) мусульманского права.
