Тема 7. Правовые системы религиозной и нравственной ориентации
Рене Давид: «Можно даже усомниться в том, что они являются правом, ибо в большинстве из них акцент делается на обязанности, которые возлагаются на праведного человека, а понятие субъективного права отсутствует. Термин «право» употребляется в этих системах только за отсутствием лучшего термина»116.
Характерные черты религиозных правовых систем
1. Доминирующее место в социальном регулировании занимают религиозные нормы. Нормы права тесно переплетаются с религиозными нормами.
2. Источниками права выступают священные книги.
3. В правовом регулировании преобладают обязывания.
4. Данные правовые системы наименее подвержены влиянию извне. Стабильность и консерватизм правовых систем.
Понятие и общая характеристика мусульманского права
Мусульманское право – одна из основных правовых систем (правовых семей) современности, комплекс социальных норм, фундаментом и главной составной частью которого являются религиозные установления и предписания ислама, а также органически связанные с ними, проникнутые религиозным духом, нравственные и юридические нормы117.
Л. Р. Сюкияйнен: следует различать два смысла понятия «мусульманское право»: широкий и узкий. В первом смысле – это целостная система социально-нормативного регулирования, действующая в исламском мире и включающая в себя все виды социальных норм. Во втором смысле – это совокупность таких норм поведения, которые получали официальную поддержку, санкционировались государством и превращались в действующее право, в мусульманское право в юридическом смысле. Мусульманское право в юридическом смысле входит как подсистема в единый исламский комплекс социально-нормативного регулирования. Ядро этого комплекса образуют религиозные нормы, которые составляют его идейную основу и обеспечивают единство его регулятивного воздействия на общественные отношения118.
Мусульманское право в своей основе сложилось в эпоху становления феодального общества в Арабском Халифате в VII–X вв. В настоящее время мусульманское право действует во многих странах от западной оконечности Африки до тихоокеанских островов (около 50 государств).
Не следует спешивать мусульманское право с позитивным правом, с позитивными системами мусульманских стран, необходимо различать два близко стоящих друг к другу, но далеко не идентичных понятия: «мусульманское право» и право отдельно взятых мусульманских стран.
Некоторые даты из истории мусульманского права
ок. 570–632 гг. |
годы жизни Мухаммеда |
622 г. |
хиджра – бегство Мухаммеда из Мекки в Ясриб (позднее – Медина, «город Пророка») |
644–656 гг. |
правление «праведного» халифа Омара (канонизировано содержание Корана и составлена его окончательная редакция) |
661–750 гг. |
период правления династии Омейядов в Арабском халифате (Дамасский халифат) |
750–1258 гг. |
период правления династии Аббассидов в Арабском халифате (Багдадский халифат) |
конец VIII в. |
Аш-Шафия создает учение о «четырех корнях» – источниках мусульманского права (Коран, Сунна, иджма и кийяс) |
IX в. |
окончательное редактирование хадисов Сунны |
1869–1877 гг. |
принятие в Османской империи Маджаллы – крупнейшей кодификации мусульманского права, регулировала вопросы правоспособности и ее ограничения, вещного и обязательственного права, распространилась на многие арабские страны (кроме Египта) |
1920–1923 гг. |
Кемалитская революция в Турции. Новое турецкое государство взяло курс на полную деисламизацию правовой системы |
1979 г. |
Исламская революция в Иране. Свержение шахского режима. Курс на построение исламского государства. Принятие новой Конституции |
1981 г. (19 сентября) |
принятие Всеобщей исламской декларации прав человека119 |
1990 г. (сентябрь) |
на XIX совещании министров иностранных дел стран – членов Организации исламской конференции в Каире одобрена Исламская декларация прав человека120 |