Известные ученые-компаративисты о некоторых школах, оказавшие существенное влияние на развитие романо-германского права

(XI–XIX вв.)

Томизм. (Фома Аквинский (Аквинат) (1225 – 1274 гг.) – доминиканский монах, ученый-богослов).

Труды Фомы Аквинского, использующие труды Аристотеля и показывающие, что дохристианская философия, основывавшаяся на разуме, в значительной степени соответствовала божественному закону, способствовали «изгнанию чертей» из римского права. Творчество Фомы Аквинского знаменовало окончательный отказ от всяких попыток построить гражданское общество по апостолическому образцу, основанному на милосердии. С трудами Фомы Аквинского исчезло последнее препятствие на пути возрождения изучения римского права⁹³.

Школа глоссаторов (Ирнерий (1065 – 1125 гг.)).

Школа стремилась установить первоначальный смысл римских законов. Многие разделы кодификации Юстиниана были к тому времени забыты, поскольку они говорили или об уже исчезнувших отношениях (например, рабстве), или об отношениях, регламентацию которых взяло на себя каноническое право церкви (браке, завещании). Итогом работы представителей этой школы явился в XIII веке обобщающий труд Аккурсия, в который вошло около 96 тысяч глосс⁹⁴.

Школа постглоссаторов (Раймонд Луллий, Якоб де Раван).

Римское право было очищено и подвергнуто переработке. Оно было подготовлено для совершенно нового дальнейшего развития (торговое право, международное частное право) и в то же время систематизировано и приведено в состояние, резко контрастирующее с хаосом дигест и с казуистическим и эмпирическим духом юрисконсультов Рима. Отныне юристы стремились практически использовать римское право, приспособить его решения к новым условиям. В XIV и XV веках под названием «usus modernus Pandectarum» в университетах преподается римское право, сильно видоизмененное под влиянием канонического права. В соответствии со схоластическим методом при решении различных проблем делались ссылки на постглоссаторов; существенное место занимали также попытки опереться на «общее мнение сведущих»⁹⁵.

Школа естественного права.

Школа естественного права видела в праве творение человеческого разума, признанного отныне единственной направляющей право силой. В эпоху господства философии просвещения юристы вдохновлялись идеей универсализма и стремились к созданию таких норм справедливости, которые образуют всеобщее неизменное для всех времен и народов право. Выдвижение на первый план разума как силы, творящей право, подчеркивало новую важную роль, отводимую закону, и открывало путь к кодификациям.

Естественно-правовая школа полностью обновила науку права и ее методы. В области частного права школа естественного права требовала, чтобы нормы римского права применялись там, где это уместно, и в той мере, в какой они не противоречили разуму, справедливости, сознанию и потребностям общества. Школа естественного права занималось деталями – согласованием его решений, а в случае необходимости и их модернизацией, но не созданием новых основ частного права. В области публичного права римское право не могло служить образцом. И школа естественного права предложила модели конституции, административной практики, уголовного права, выводимых из «разума». Эти разумные модели в значительной степени были созданы по английскому образцу. Школа естественного права требовала, чтобы Европа выработала и недостающие ей нормы публичного права, выражающие естественные права человека и гарантирующие свободу человеческой личности.⁹⁶

Историческая школа права (Г. Гуго (1764–1844 гг.), Ф. К. Савиньи (1779–1861 гг.), Г. Пухта (1798–1846 гг.). Школа пандектов.

Утверждала необходимость спонтанного развития права, подобного развитию нравов и языка и отражающего конкретно-исторический уровень цивилизации в каждой стране. Но Савиньи пришел к обоснованию рецепции римского права и даже к требованию более строгого применения римского права в Германии. По его мнению, признанными выразителями духа народа в области права являются юристы, которые хотят применять римское право. «Римское право стало в ту эпоху национальным правом Германии»⁹⁷.

«Историческая школа права препятствовала развитию сравнительного правоведения. … Савиньи и его школа ограничили сферу своих научных интересов лишь римским и германским правом, отказавшись от изучения права других стран»⁹⁸. «Постепенно из исторической школы права развивалась наука о пандектах»⁹⁹. «Пандектисты создали механизм удивительно точных и четко разграничивающих системообразующих понятий. … Однако поскольку догма права была чужда жизненным реалиям и не проверена на оселке этических, практических и социальных вопросов жизнеспособности своих теоретических принципов, то в конечном счете все выродилось в рафинированную, схоластическую и бессодержательную игру ума. Такой утрированный научный метод долгое время был общепризнанным в Германии»¹⁰⁰.

Германское Гражданское уложение составлено на основе трудов пандектистов; отсюда и различие методов и стиля французского и немецкого гражданских кодексов¹⁰¹.

Юридический позитивизм.

После принятия национальных гражданских кодексов складывается представление, что отныне право и закон совпадают и что университетам остается лишь толковать новые кодексы. Кодексы вопреки идее, которая вдохновляла их создание, вызвали к жизни юридический позитивизм, усиленный национализмом. Отныне юристы стали считать правом их национальное право. Они занялись своими кодексами и перестали видеть, что право – норма общественного поведения – по своему существу является наднациональным¹⁰².