1.2.7. Концептуальный анализ философского обеспечения «Процесса познания».

1.2.7.01. Теоретическим осмыслением закономерностей, в которых реализуются биологическое, физиологическое и психологическое обеспечение «Процессов познания» у индивидуума, занимается раздел «Философии», имеющий название: «Теория познания».

Существующая в теории познания классическая концепция философского осмысления эволюционно сформированного анатомо-психофизиологического инструмента реализации потребности индивидуума в получении знания об окружающем мире утверждает, что: «Первая посылка теории познания, - мы ссылаемся на написанное В. И. Лениным, - несомненно, состоит в том, что единственный источник наших знаний - ощущения» [35, с. 288]. Таким образом, материалистическая концепция познания, признавая «Ощущение» индивидуума единственным источником знаний, позволяет сделать вывод, что человек может проводить изучение внешней и внутренних сред, его окружающих, только в единственно существующей форме познания - в форме изучения собственных ощущений.

Данный чувственный подход к пониманию «Процесса познания» в философии обозначается как «Объективный сенсуализм». В. И. Ленин, поясняя материалистический подход к анализу процесса «Чувственного познания», пишет следующее: «Для материалиста наши ощущения суть образы единственной и последней объективной реальности, - последней не в том смысле, что она уже познана до конца, а в том, что кроме неё нет и не может быть другой.» [35, c. 290].

Вывод 1.2.7.01.1.

С сенсуалистической позиции диалектического материализма человек может проводить изучение внешней и внутренних сред его окружающих только в единственно существующей форме «Познания» - в форме изучение собственных ощущений.

1.2.7.1. Для нашего дальнейшего анализа необходимо выделить и терминологически зафиксировать главную мысль предыдущего рассуждения, говорящую о том, что для индивидуума его ощущения суть образы объективной реальности. Данную терминологическую фиксацию мы обозначим как «1-й чувственный постулат познания».

1.2.7.1.1. Определение для 1-го чувственного постулата познания:

У человека процесс изучения «Объекта познания» основан на аналитическом осмыслении «Мышлением Субъекта Познания» собственных «Ощущений объекта познания», возникающих у него при адекватной реализации им «рецепторного Объектно-Субъектного взаимодействия» с познаваемым «Объектом познания».

Анализ предыдущих рассуждений говорит нам о том, что мы получили, что «Знание об объекте познания» возникающее у «Субъекта познания» в процессе реализации им «Процесса познания» зависит, при всех равных условиях, от «Ощущения объекта познания» чувственно формируемого для «Мышления субъекта познания» той взаимодействующей «Сенсорной системой» в модальностях ощущений которой он чувственно сформирован. Эмпирический анализ говорит нам о том, что «Знание об объекте познания» изменятся, если мы изменим «Ощущения объекта познания». Подобное позволяет нам рассматривать процесс получения «Субъектом познания» адекватного «Знания об объекте познания» как функцию, аргументом у которой будет «Ощущение объекта познания».

Выше обозначенные рассуждения позволяют нам в общем виде, рассматривать «Процесс познания» как функцию, аргументом у которой будет «Ощущение» и обозначить формальный смысл сделанного обобщения относительно социально адаптированной концепции познания как «Первая формализация концепции познания».

Формальная запись формулировки концепции «Первая формализация концепции познания» будет иметь следующий вид.