1.2.5. Концепция «Осмысленного познания».

Системное смещение философской концепции классического диалектического материализма в сторону психологической составляющей вызвало системное концептуальное смещение психологической позиции в теоретической оценке психических проявлений категории «Познание». Возникший в результате этого научно-теоретический подход в концептуальном понимании и изучении существующего у человека «Феномена познания», имеет конкретную и определённую психическую направленность. Поэтому при изучении «Феномена познания» мы сталкиваемся с той теоретической позицией в осмыслении данного феномена, которая концептуально узко определяет область существования «Феномена человеческого познания». Узость концептуального определения области существования человеческого «Феномена познания» мы видим в том, что классический научно-теоретический подход в теоретической оценке психических проявлений категории «Познание» рассматривает «Феномен познания» только как «Область осмысленного проявления» человеческого «Феномена познания».

1.2.5.01. Исходя из этого, мы приходим к следующему выводу. Классическая философия, стоящая на позиции диалектического материализма, сегодня рассматривает внутреннее содержание феноменальной способности человека к познанию только как способность человека к осмысленной реализации этой феноменальной способности. То есть классическая философия рассматривает внутреннее содержание феноменальной способности человека к познанию, как реализацию человеком этой феноменальной способности, только в форме осмысленного познания. Возникающая в этом случае концепция «Осмысленного познания» приобретает конкретизацию, которая коротко и ясно выражается в следующей цитате, взятой из первоисточника [29, cтр. 451-452]: «Чувственные образы - это единственный источник всех наших знаний о внешнем мире». То есть, классическая философия, стоящая на позиции диалектического материализма, рассматривает концепцию человеческого «Феномена познания» как «Область осмысленного проявления» возникающего «Знания об объекте познания», как концепцию, которая может возникать только после осмысления и анализа мышлением «Субъекта познания» адекватно сформированного у него «Ощущения объекта познания». С нашей точки зрения, на момент начала 20-го столетия подобный подход к материалистическому пониманию концепции «Познание» был абсолютно компетентным. Потому что на тот исторический момент этот подход адекватно отвечал уровню социально-необходимой точности понимания категории «Познание».

Точность понимания категории «Познание», предлагаемая классической материалистической моделью, удовлетворяла аналитическим запросам, которые возникали у философов того времени. Но в конце 20-го - начале 21-го столетия исследователи начинают задумываться о том, что в мире что-то коренным образом изменилось по сравнению с началом 20-го столетия. Сегодня, существующая в современной философии точность концептуального понимания категории «Познание» не позволяет создавать непротиворечивые философские модели, необходимые для адекватного объяснения феноменальных процессов, эмпирически существующих в сегодняшнем естествознании. Поэтому у нас возникает необходимость в некотором теоретическом уточнении этой концепции.