2.20 Роман ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы": история создания, поэтика, проблематика.

Действие в провинции, так как болезненные социально-психологические процессы перестали быть «привилегией» Петербурга, они охватили всю страну. Всюду происходит упорная скрытая борьба «старого» и «нового», сталкиваются между собой дикий, невежественный фанатизм и ростки иного, более гуманного жизнепонимания.

Во всех Карамазовых нет «благообразия», идет глухая, скрытая или открытая борьба между поколениями. В семье Карамазовых она приводит к убийству отца. С общим негативным отношением братьев Карамазовых к отцу связаны основная коллизия и нравственная проблематика романа.

Старший из братьев, Дмитрий — человек страстный и увлекающийся, неспособный владеть своими страстями, но в то же время великодушный и благородный в душе. На всех путях своей жизни Митя сталкивается с отцом, и это вызывает у него яростное раздражение: в отчаянии он несколько раз заявляет, что не ручается за себя, так как в гневе может убить Федора Павловича.

Второй из братьев Карамазовых, Иван — по натуре мыслитель. Это человек холодного, отвлеченного ума, атеист и скептик по убеждениям. Испытывая одинаковое презрение и к отцу, и к старшему брату за их нравственное «безобразие», Иван ничего не имеет против того, чтобы отец и брат взаимно истребили друг друга, чтобы «один гад съел другую гадину».

Скептические рассуждения Ивана, проповедуемое им презрение к общепринятым моральным нормам, его утверждение, что «умному человеку» «все позволено», находят себе благодарную почву в озлобленном и трусливом лакее Смердякове — четвертом, незаконном сыне Федора Павловича. Считая Ивана своим единомышленником, который хочет смерти отца и в необходимом случае поможет ему скрыть следы преступления, Смердяков совершает убийство Федора Павловича с расчетом, чтобы убийство это было приписано Мите.

Таким образом, фактическим убийцей является Смердяков. Но, как сурово показывает читателю Достоевский, нравственная ответственность за убийство падает и на обоих старших Карамазовых, прежде всего на Ивана.

Осознав свою вину, каждый из братьев уже не может остаться прежним человеком. Гордый и непокорный Иван сходит с ума, а Митя смиряется, признавая не только свою моральную ответственность за прошлое нравственное безобразие, но и свою вину за общее горе и страдания всех тех, о ком он раньше не думал.

Достоевский собирался продолжить «жизнеописание» Алексея Карамазова, посвятив второй роман о нем жизни его в «миру». Уйдя из монастыря, любимый герой Достоевского должен был, судя по воспоминаниям современников, погрузиться в гущу политических страстей эпохи народовольчества, стать на время атеистом и революционером, а возможно, и дойти до мысли о цареубийстве. Замысел этот, который писателю не дано было осуществить, — характерное отражение постоянного живого взаимодействия между творческой мыслью романиста и бурной исторической действительностью его времени.

Братья Карамазовы - роман о России, породившей 4 типа детей, 4 типа новых людей:

Дмитрий - человек, живущий страстями, человек Иван - человек, живущий умом, прежде всего этическим, демон Алёша - человек "априори", принявший Бога (евангелиевский идеал) , ангел Смердяков - человек-лакей

В "Братьях Карамазовых" действуют не только земные силы, именно этим объясняется несбалансированность романа, его некоторая нежизнеспособность, неправдоподобность. Что-то нечеловеческое вторглось в реальность.

Иван пытается рационалистическим образом объяснить мир. И тот чёрт, который является ему - это чёрт софистики, материалистического объяснения, это ни коем образом не противник Бога, не его антидвойник, это альтернатива Богу, то есть мир без него. Черт, этот страшный двойник Ивана, эта страшная тень Смердякова, которая ему является, - это попытка безбожного, рационалистического мышления, которое умствует, но не видит, умствует, но не чувствует и не понимает, грубо говоря, это мышление без Христа. "Великий инквизитор" в притче Ивана тот же чёрт.

Убить Россию с явной вероятностью могли святость, интеллект, страсти, а убило её именно лакейство, страшная рациональность мысли, которая не принимает Бога и предъявляет ему перечень обид.

Ни Дмитрий, ни Иван, ни Алёша - не опасны России, опасен Смердяков. Если мы вспромним происхождение Смердюкова: он зародился от юродивой и сладострастника. Это юродство и сладострастие - наслаждение унижением, сладострастное смакование низости - это та черта, которая окажется смертельной для русского сознания.