2 Часть.

2.1 «Повесть временных лет» как первая русская летопись

Основные события в Повести временных лет – войны (внешние и междоусобные), основание храмов и монастырей, кончина князей и митрополитов – глав Русской церкви.

Летописи, в том числе и Повесть…, – не художественные произведения в строгом смысле слова и не труд ученого-историка. В состав Повести временных лет включены договоры русских князей Олега Вещего, Игоря Рюриковича и Святослава Игоревича с Византией. Сами летописи имели, по-видимому, значение юридического документа.

Летописец обычно не истолковывает события, не ищет их отдаленные причины, а просто описывает их. Все происходящее объясняется волей Божьей.

В Повести временных лет доля преданий очень велика, так как описываемые в ней начальные события древнерусской истории отделены от времени работы первых летописцев многими десятилетиями и даже веками. В позднейших летописных сводах, рассказывающих о современных событиях, число преданий невелико, и они также находятся обыкновенно в части летописи, посвященной далекому прошлому.

Значительную часть текста в Повести временных лет занимают повествования о сражениях, написанные так называемым воинским стилем, и княжеские некрологи.

2.2 Своеобразие «Слова о полку игореве»

Рукопись обнаружил в конце XVIII века известный собиратель А. И. Мусин-Пушкин. Во время московского пожара 1812 года оригинал «Слова» сгорел, но, к счастью сохранилась копия, сделанная для Екатерины П. «Слово» посвящено небольшому историческому событию - неудачному походу русского князя на половцев.

«Слово о полку Игореве» является произведением, «выпадающим» из традиционной системы жанров, стоящим на грани литературы и фольклора. Оно является уникальным жанровым образованием, не имеющим аналогий во всей эпической традиции Средневековья.

Центральная идея «Слова» заключается в том, что русские князья должны объединиться перед угрозой нашествия кочевых племен. Пример неудачного похода князя Игоря доказывал необходимость объединения.

Автор оценивает поступки Игоря, обращается к прошлому и рассказывает историю не столько документально , сколько эпично. В «Слове…» сосуществуют два плана: документальный (реальный) и фольклорный (силы природы -> затмение)

​Несмотря на злободневность и исторический материал, «Слово» является художественным произведением, которое восхищает нас великолепным языком, яркими образами, поэтическими открытиями.

​Произведение во многом близко к фольклору. Например, монолог Ярославны восходит к традиционному народному «плачу», в котором обращаются к солнцу, ветру, реке. Описание побега Игоря напоминает сказку с превращениями героя в животных.

2.3 «Житие протопопа Аввакума».

Первая древнерусская автобиография

Аввакум – мученик-старообрядец. Из шестидесяти с небольшим лет его жизни, почти половина пришлась на ссылки и тюрьмы. Он бесстрашно боролся с церковными и светскими властями, с самим царем. Защищал не одну старую веру; он защищал также угнетенных и униженных «простецов». Аввакума сожгли в Пустозерске «за великие на царский дом хулы».

Его читатель — это крестьянин или посадский мужик, нерадивый и усердный, грешный и праведный. Ему нелегко понимать церковнославянскую премудрость, с ним надо говорить просто, и Аввакум делает просторечие важнейшим стилистическим принципом. Аввакум ощущает себя именно говорящим, а не пишущим, называя свою манеру изложения «вяканьем».

Средневековая литература — символическая литература. Этот принцип Аввакум также выдерживает. Но символический слой его «Жития» новаторски индивидуален: автор придает символическое значение таким «бренным», ничтожным бытовым деталям, какие средневековая агиография вообще, как правило, не отмечала.