ЛЕКЦИЯ 10
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Пергаменты не утоляют жажды, Ключ мудрости не на страницах книг:
Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой В своей душе находит их родник
Гете, «Фауст»
Ключевые понятия: философская антропология, человек, антропогенез, круги человеческого бытия, антропный принцип, индивид, индивидуальность, личность, тело, душа, дух, духовность, деятельность, социализация, коммуникация, сущность, существование, свобода, смысл жизни, жизнь, смерть, бессмертие, отчуждение, гуманизм, цвишенизм.
ВОПРОСЫ ЛЕКЦИИ
1.Проблема сущности, «природы» человека в истории философии
2.Проблема антропогенеза (возникновения человека)
3.Круги человеческого бытия
4.Человек как личность. Типология личности. Социокультурное измерение личности
5.Основные проблемы человеческого существования. Проблема духовности и смысла жизни.
Философская антропология выступает общей концептуальной |
платформой научных знаний. Она стремится выработать такую |
категорию человека, которая включала бы в себя предельные |
основания личности, ее важнейшие и сущностные характеристики. |
Философский взгляд на человека как личность включает исследование |
проблемы антропосоциогенеза (происхождения человека и |
общества), смысла жизни, свободы и необходимости в |
жизнедеятельности личности |
Следует отличать данное понимание философской антропологии от одноименного названия одного из направлений европейской философии 20 века как программы философского познания человека во всей полноте его бытия (Шелер, Плеснер, Гелен)
Соотношение понятий «человек», «индивид», «индивидуальность»
Человек – понятие, выражающее общие черты, свойственные человеческому роду
Индивид – отдельно взятый человек
Личность – индивидуальная форма бытия человеческой сущности
Индивидуальность – самобытные, неповторимые черты индивида
Сущность, «природа» человека –
совокупность существенных или атрибутивных признаков, выделяющих человека из мира животных.
В истории философии долгое время понимали сущность или природу человека как совокупность неизменных, изначально заданных свойств, присущих человеку от рождения. В философии 19 века отвергается наличие у человека такой от природы заданной его сущности (марксизм, экзистенциализм).
Определения сущности человека:
1)Homo sapiens (человек разумный)
2)Homo dei (сущность человека – его бессмертная разумная душа (Сократ, Платон), религиозная традиция)
3)Homo politicus («человек – существо политическое» (Аристотель), социальная сущность человека)
4)Homo faber (человек созидающий, производящий орудия труда)
5)Homo symbolicus (человек – существо, производящее символы (Кассирер))
6)Homo volens (xеловек – существо, жаждущее жизни (Шопенгауэр), жаждущее власти (Ницше)
7)Homo ludens (человек играющий (Хейзинга))
8)Homo ereticus (человек – существо эротическое (Фрейд))
9)Homo archetipicus (человек – существо архетипическое (К.Юнг)
10)Homo excentricus (человек – существо эксцентрическое, незавершенное, не закрепленное в животной биологической организации и тема самым обреченное восполнять свою биологическую неполноценность культурным творчеством и социальными институтами (Г.Плеснер)
11)Homo dualis (человек – существо двойственное, телесно-духовное (Шелер). Витальность (телесность) представлена тремя влечениями: голод, половое влечение
и воля к власти, на основе которых возникают такие культурные формы как экономика, семья и государство. Дух – область идеального, царство истин, идей и ценностей, высший принцип, определяющий сущность человека
«Человек – единственный из всех смертных, достоинством самовластия почтенный» (Иоанн Лествичник)
Человекмашина:
А) механическая Б) биологическая
В) кибернетическая, информационная Г) социальная
Альтернативные определения сущности человека
Человек по природе добр
Конфуций, Мо Цзы
«душа человека – христианка» (Тертуллиан)
«Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В свой действительности она есть совокупность общественных отношений» (Карл Маркс, «Тезисы о Фейербахе»)
На первый план выдвигаются не идеальные качества человека, его разумность и сознательность, а предметно-чувственная, природообазующая материальнопродуктивная деятельность, опосредованная всегда материальными социальными отношениями
Человек по природе зол
Сюнь Цзы
Отрицание
наличия
изначальной
сущности
человека
После грехопадения первых людей источник зла – свободная воля человека
…«Существование предшествует сущности» Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется. … Человек… есть лишь то, что сам из себя делает (Жан Поль Сартр, «Экзистенциализм – это гуманизм»)
ПРОБЛЕМА АНТРОПОГЕНЕЗА
концепции происхождения человека
Невозможно дать ответ
Религиозная концепция (человек сотворен Богом по его образу и подобию)
Возникновение человека – простая случайность
Уфологическая (человек – пришелец из космоса)
Глухой тупик эволюции
Преходящая форма движения материи, на смену идут киборги, электронные существа и т.д.
Человек – не рядовое существо в бытии, это – субъект, носитель жизни на уровне социальной формы движения материи
СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ЗЕМНЫХ УСЛОВИЯХ Биологический портрет человека
|
Царству - животных |
|
Типу - позвоночных |
С точки зрения эволюции |
Классу - |
|
|
человек относится к |
млекопитающих |
|
|
|
Семейству - приматов |
Отряду – гоминиды (земные)
Роду - человек
Процесс становления человека – это трансформация антропогенеза (при котором определяющими в жизнедеятельности человека были природно-биологические факторы) в социогенез (т.е. человек начинает развиваться уже на основе социальной деятельности и социальных отношений)
В основе формирования человека – две триады
Гоминидная:
А) вертикальный способ движения Б) освобождение и развитие руки В) развитие мозга
Социальная:
А) труд, совместная целенаправленная, преобразующая деятельность людей Б) речь как средство коммуникации и
координации совместных действий В) абстрактное мышление как идеальный план действий
«Камо грядеши»
(куда идешь, человек)?
40-50 тыс. лет назад, кроманьонцы
неандертальцы
Синантропы и пятикантропы, верования, зачатки мифологии
2 млн., австралопитеки (используются предметы природы)
4-5 млн. лет назад, предлюди, человекообразные обезьяны
Круги человеческого бытия (измерения человеческого существования)
5) круг духовности |
Человек как личность |
4) социальный |
Субъект социального |
|
действия |
3) логико-психологический |
Субъект мыслей, идей, |
ценностей, идеалов |
Субъект жизни,
2) биологический
биологический организм
1) Космический. Выражается |
Человек как составная часть |
а) в антропном принципе, |
космоса |
|
|
б) в связи человека с |
|
космосом (А.Чижевский), в) |
|
в освоении человеком |
|
космоса |
|
Таким образом, человек – существо космобиопсихосоциодуховное
Человек – живое телесное существо, жизнедеятельность которого реализуется в осознанном, целенаправленном преобразующем воздействии на мир и на самого себя, осуществляемом в системе общественных отношений
4. Человек как личность.
Типология личности. Социокультурное измерение личности
Субъект социальных |
|
разум |
ролей и статусов |
|
|
|
|
|
|
Субъект социальных |
|
|
отношений и |
воля |
|
действий |
|
|
|
|
Трансценденция – |
|
|
способность выйти |
|
|
за пределы |
|
свобода (по |
|
|
|
обыденного |
Необходимые |
отношению |
|
(а) к природе, |
|
|
свойства личности |
|
|
(б) к обществу, |
|
|
|
|
|
|
(в) к самому себе |
Эмерджентность, способность раскрываться новыми
сторонами
ответственность
Субъект |
|
ценностей |
Интенциональность |
|
(«Совершенный человек |
Упругость |
целеустремлен» (Сюнь Цзы) |
внутреннего мира, |
|
способность |
Индивидуальность |
|
|
противостоять |
(внешние и внутренние |
|
|
угнетающим |
проявления личности) |
|
|
обстоятельствам |
|
Личность - социодуховное измерение человека, субъект социальных отношений, ценностей и действий
Качество личности определяется значимостью объектов его интенциональности.
«Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет» (Марк Аврелий)
Формула У.Джеймса Самоуважение личности = успех
притязания
Типологии личности
Психологические типы (по темпераменту) |
По Фромму, личности |
|||
- холерический |
легкая возбудимость и |
|||
|
||||
- сангвинический |
быстрая смена интереса |
(а) неплодотворной ориентации |
||
- меланхолический (интерес сильный) |
стойкая, но низкая |
|||
(доминирует установка «иметь», на |
||||
- флегматический (интерес слабый) |
возбудимость интереса |
|||
обладание, эксплуатацию) |
||||
|
|
|
||
|
|
|
(б) личность плодотворной |
|
По Юнгу, |
|
|
ориентации (доминирует устанока |
|
По Марксу, социальные и |
«быть», отдавать, служить, любить) |
|||
(а) интроверты и |
профессиональные типы (тип |
|
(б) экстраверты |
||
буржуа, помещика, кулака- |
||
|
||
|
мироеда, крестьянина, |
|
|
пролетария, программиста, |
|
|
финансиста и т.д.) |
По роли личности в истории,
(а) ординарная личность,
По пассионарности (способности к
(б) конъюнктурная личность (вынесен
сверхусилию, максимальному
на волне событий),
напряжению всех сил):
(в) великая личность (прокладывает
(а) добросовестный трудяга, исторические траектории) (б) хороший функционер, (в) пассионарий
|
По интенциональности, |
|
|
(а) личность вертикальной интенциональности (полная |
|
|
поглощенность идеальными ценностями). (Впереди крик – |
|
|
нельзя // Позади – воротись. // |
|
|
И тиха лишь стезя,//Уводящая ввысь (Николай Клюев)). |
|
|
(б) личности горизонтальной интенциональности (все заботы |
|
По Татаркевичу, |
о комфорте, карьере, житейском благополучии) |
|
классификация по |
(в) личность промежуточной интенциональности («между |
|
желаниям: |
небом и землей»), «Вкусих меду, вкусих мало и аз умираю») |
|
(а) хочет чем-то быть |
|
|
(б) хочет что-то иметь |
|
|
(в) хочет что-то чувствовать |
|
|
(г) хочет что-то знать |
По способности структурировать и упорядочивать реальность: |
|
(д) хочет что-то делать |
||
(а) занят преимущественно самим собой |
||
|
||
|
(б) пиквики, тип деятельного человека и организатора |
|
Темпоральная типология |
|
|
(а) человек весь без остатка - в |
|
|
настоящем («стрекоза») |
|
|
(б) человек весь - в будущем |
|
|
(«муравей») |
|
|
(в) человек весь – в прошлом |
|