4. Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: классический позитивизм и эмпириокритицизм.

Это самое важно течение науки, с которым все полемизировали. Он играл лидирующую роль потому, что во многом П. является стихийным, спонтанным умонастроением самих исследователей.

Классический П. формируется на достижениях наук о природе – естественных наук, продемонстрировавших свою значимость довольно рано. Достижения вызвали всеобщее воодушевление и появился целый ряд философов, выстраивших целостное понимание науки и попытавшихся перекроить саму философию. У истоков П. стоит французский политолог, социолог Огюст Конт. Он в своих работах «Дух позитивной философии» создал некую картину развития науки. Жил в первой половине 19 столетия. Он считает, что самое главное для понимания человеческой истории заключается в понимании того, каким образом происходит умственное обновление человечества. Раскрывая этапы умственного обновления, выделяет три стадии в человеческой истории: 1) богословская или религиозная; 2) метафизическая; 3) позитивная.

1 стадия связана с тем, что человечество руководствовалось мифо-религиозными представлениями. 2 ст – человеческие интеллект научился строить метафизические конструкции и сквозь них видеть мир. 3 стадия является стадией позитивной потому, что она развивается на основе естественных наук, которые продемонстрировали новый метод изучения окружающей природы, связанный с возможностью постичь реальность как она есть. По мнению Конта то, что проделали естественные науки в отношении человечка к природе нужно усвоить и перенести на человеческое общежитие, на соц. отношения, моральную сферу. Если в отношении человека к природе такой прогресс достигнут, то это движение прогресса. Чтобы рационально обустроить человеч. жизнь нужно руководствоваться не христианскими заветами, а нужно посмотреть каковы же принципы рационального жизнеустройства. В результате он открывает новую научную область – социологию. По нему жизнь европейского человечества должна приобрести рациональный характер во всех отношениях. ДВа кита, на которых держится рац. способы существования – порядок и прогресс. Порядок – условие прогресса, прогресс – цель порядка. На почве подобного понимания всей человеческой истории и той стадии, к которой человечество вышло, Конт выдвинул эти идеи, выстроив новое понимание философии и науки.

Помимо Конта занимались проблематикой Джон Стюарт Милль и Х. Спенсар. Миль – работа «Система логики». Он обращался к проблеме свободы, экономике. Спенсар – о Происхождении науки, классификации наук, о законах.

Позитивистов не устраивало гегелевское отношение к науке. И кантовский, нормативный подход, их так же не устраивал. По сути дела наука – сама себе философия и более того, философия должна подстраиваться под науку.

Какой смысл вкладывается в понятие «позитивная»? Когда Конт выделяет основные значения, то он говорит о том, что позитивная – это реальное, в противовес воображаемому и фиктивному. Позитивная – это достоверная в противовес недостоверному, смутному, неопределенному. П. – это строгая, точная, в противовес неясному. Позитивная — это полезное, выгодное, в противовес праздному любопытству. Естественные науки смогли достичь больших успехов, воплотившихся в технологию потому, что они нашли способ выхода к реальности. Эксперимент – это и есть метод выхода к реальности. Что такое реальное? – Реальное – оно мб разложено на элементарные явления (то, что постигается чувством). Милль рассуждает так же. Говорит, что наука не должна останавливаться на опосредованных суждениях. Нужно свести их к непосредственным суждениям (которые могут быть проверены в опыте с помощью метода индукции). В классическом П. закладывается такой принцип как эмпиризм. Через него трактуется реальность. Науки о природе способны открывать законы и с их помощью использовать знания на практике, предсказывать события в будущем. Что же такое закон в науке? Конт критикует Гегеля. У последнего закон – это отношение между сущностями. Конт считает, что это спекуляция и это детство науки. По нему, законы – это устойчивые или повторяющиеся регулярности (например, смена времен года). При таком понимании закона мы обнаруживаем, что наука – по-сути дела является описанием действительности, описанием регулярностей, а не объяснение скрытых сущностей. Подобная позиция получила название феноменализм. Для Класс. Позитивизма характерно признание того, что науки обладают внутренней целостностью. Наука – нечто целостное. Признание единства науки – важнейший признак П. Конт опять критиковал Гегелевский подход. Гегель считал, что науки проходят определенный путь, в результате которого связываются друг с другом. ПО Гегелю – философия природы – механизм, химизм, организм. Конт: науки едины в силу внутреннего сродства наук. Он выстраивает иерархию наук, показывая, что науки связаны внутренним образом между собой, а не благодаря абсолютной идее. В основе – математика с примыкающей к ней механикой, астрономия, физика, химия, биология (+ психология), социология. По его мнению, эти науки между собой внутренне связаны. Основы каждой данной науки лежат в предыдущих науках, а результаты, выводы дают начало для следующих наук этого ряда. Поэтому любое крупное открытие науки дб переварено всем организмом науки, окажет влияние на всех. Основанием для этой классификации н. К. называет степень убывающей общности, но одновременно степень возрастающей сложности. К. замечает, что так сложилась ситуация, что на позитивной стадии развития человечества наибольших достижений достигла физика. Поэтому ее научные понятия вполне правомерно использовать во всех областях знания при исследовании объектов. Этот процесс получил название «физикализация». Социологию он называет социальной физикой и выделяет в ней социальную статику и социальную динамику. Это все демонстрирует признание позитивизмом единства науки.

Еще один важный принцип классических позитивистов. Поскольку новый метод выработан наукой в понимании мира, то надо прежнюю философию, которая по своей сути является метафизикой (она ищет какие-то предельные основания, скрытые сущности), отстранить. Но не убрать. Она должна стать научной философией и Конт предлагает вариант позитивной философии. Она должна иметь дело с реальной наукой. Герберт Спенсар создает синтетическую философию, которая должна взять то общее или универсальное, что получается в конкретных науках.

Для представителей класс. позитивизма, наука рассматривается как самодостаточное явление. Т. е. наука – та сила, благодаря которой можно рационально обустроить человеческую жизнь. Она влияет на жизнь.

Таким образом, мы обнаружили принцип реальности, эмпиризма, феноменализма, принцип единства науки, принцип критики и отстранения философии как метафизики и принцип самодостаточности науки. Они все между собой связаны и на последующих этапах развития сохраняются.

Эмпириокритицизм. Критика опыта. Э. Разрабатывается во второй половине 19-го столетия. Видные представители: Э. Мах, Вильгельм Освальд, Рихард Авенариус. Мах – физик, с которым переписывался Эйнштейн и которого заклеймил Ленин. Освальд – крупнейший химик. Когда идеи этой философии дошли до наших отечественных мыслителей в начале 20-го столетия, было повальное увлечение идеями Маха – отсюда «махизм». Его идеями увлекался большевики и предлагали дополнить его идеями философию марксизма. Ленин вынужден написал в 1908-1909 гг. работу «Материализм и эмпириокритицизм». Он навесил ярлык – жалкий философ, но великий физик.

У Маха работы: Анализ ощущений и Отношение физического и психического, Познание и заблуждение: очерки по психологии исследования. Авенариус: Критика чистого опыта.

Это этап, когда появляется первые открытия в области микромира и совершается революция в науке, поломавшая все предшествующие представления о мире. Что же является удерживающим, устойчивым? Мах со последователями считал, что им является опыт. Наука на держится на опытном основании. Чтобы устойчивость сохранить, нужно исследовать что собой представляет опыт. В результате мы обнаруживаем, что для этого надо произвести критику опыта. Критика опыта – очищение опыта от всего, внеопытного. Что же есть такое опыт? Опыт есть только опыт Чтобы опыт оставался только опытом, его нужно очистить от всевозможных философских привнесений, категорий, размышлений. Например, понятий субстанция, необходимость, причинноследственная, сущность и проч. Кроме того их нужно очистить от теоритических конструктов-гипотез, которые не имеют опытного подтверждения. Например, абсолютное время, абс. Время (Ньютон). Вводит понятие атом, но оно уродливо. Что остается? Можно оперировать понятиями, которые мы получаем с помощью инструментов, приборов (сила тока, длина, вес и проч.). Эти понятия получили название инструментальные понятия, операциональные. Закон в науке понимается в духе Конта, лишь с корректировкой: з – функциональные зависимости между данными. Закон – то, что описывает, на не раскрывает сущности. Поэтому, это феноменализм. Мах: принцип экономии мышления. Это своеобразное выражение принципа рациональности: наука – продукт биологического развития, вырастающая из живого. Наука – наиболее экономный способ связывания фактов и связывая их с помощью мысли, мы и получаем эту закономерность – принцип экономии мышления. Мах и его сторонники пытались показать, что наука – едина. Надо найти такую точку зрения в науке, чтобы не нужно было ее менять, переходя из одной области науки в другую область. Для актуализации единства нужно понимать с каким миром имеет дело человек науки. Чтобы обосновать единство он ввел понятие «элементы мира». Эм – это единство физического и психического. Все то, что мы имеем в мире – общее для нас как биологических существ. Физическое – то, как мир нам предстает в пространстве, потому как мы существа биологические, имеющие физическую организацию. Психическое – то, как дается мир каждому индивиду в силу того, как обладает своими особенностями, конкретики, конституции. Благодаря Эм мы можем объединить все науки.