- •Основные смыслы понятия «философия науки»; критерии философского рассмотрения науки. Предмет философии науки.
- •Наука как объект философии науки; основные аспекты бытия науки. Эпистемология, социология науки, культурология науки.
- •Многобразие концепций философии науки конца 19 - 1-й половины 20 века (неокантианство, неорационализм, феноменология, структурализм, герменевтика)
- •Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: классический позитивизм и эмпириокритицизм.
- •Позитивистская традиция в философии науки и ее эволюция: логический позитивизм и его критика постпозитивизмом.
- •Постпозитивистские концепции науки (к. Поппер, т. Кун, и. Лакатос, п. Фейерабенд). От логики науки к истории науки.
- •Научное знание как система и ее подсистемы: проблема классификации науки.
- •Структура научного знания: формы систематизации научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория, научная картина мира).
- •Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни научного знания и их взаимосвязь; фундаментальные и прикладные исследования и их взаимосвязь. Методы научного познания.
- •Динамика науки: эволюция, революция, научный прогресс и его критерии; кризис. Основные концепции развития науки. Экстернализм и интернализм как подходы в понимании механизма развития науки.
- •Наука как феномен культуры. Концепция культурно-исторических типов науки. Универсализм и европоцентризм. Культурологический подход в современной философии науки.
- •Наука в системе культуры: наука и философия; наука и религия; наука и искусство; наука и повседневная жизнь. Этические проблемы современной науки; научный этос.
- •Социальное бытие науки как объект философии науки. Наука как особый вид социальной деятельности. Социальные функции науки.
- •Социология науки и социология знания: история их становления и развития.
- •16. Неклассическая наука: критерии и временные границы; картина мира неклассической науки; особенности социокультурного бытия; неклассическая наука и техника.
- •17. Постнеклассическая наука: критерии выделения данного этапа; картина мира постнеклассической науки; особенности социокультурного бытия; постнеклассическая наука и мир высоких технологий.
- •18. В. И. Вернадский: сциентистская трактовка науки как высшей культурной ценности, признание планетарной миссии науки в условиях Земли.
- •19. П. Фейерабенд: антисциентистское представление о негативном воздействии науки как социокультурной силы.
- •20. О. Конт о позитивной стадии в развитии человечества, о критериях позитивности и позитивной философии.
- •21. Э. Мах о психологии научного исследования, соотношении физического и психического, об элементах мира и принципе экономии мышления.
- •22. Р. Карнап о бессмысленности метафизики и принципе верификации.
- •23. К. Поппер: критика верификации и принцип фальсификации; проблема демаркации науки и псевдонауки; логика науки в противовес психологии науки; проблемы индукции и особенности научного метода.
- •24. О. Шпенглер о культурно-исторической обусловленности и изменчивости форм и стилей познания. Понятие «природа» как функция культуры, отрицание общечеловеческого характера естествознания.
- •25. П. Флоренский о культурно-национальной обусловленности стилей мышления в науке – об английском, французском и немецком стилях мышления.
- •26. Т. Кун как один из создателей современной социологии науки; концепт «парадигма - научное сообщество»; факторы развития науки и природа научной революции.
- •27. Р. Мертон: социальный порядок и наука; институциональный статус науки; «этос науки» и регулятивные нормы жизни научного сообщества.
- •28. Дж. Бернал: рождение современной науки и научная революция.
- •29. А. Койре: Гипотеза и эксперимент у Ньютона.
- •30. И. Пригожин, и. Стенгерс о новом диалоге человека с природой.
29. А. Койре: Гипотеза и эксперимент у Ньютона.
Неприязнь Ньютона к гипотезам общеизвестна. Все знают о знаменитом первом параграфе «Оптики», где Ньютон провозглашает: «Мое намерение в этой книге — не объяснять свойства света гипотезами, но изложить и доказать их рассуждением и опытами»+ гипотез не измышляю. Все же, что не выводится из явлений, должно называться гипотезою, гипотезам же метафизическим, физическим, механическим, скрытым свойствам, не место в экспериментальной философии. Издания ньютона нормального нет, и три первых издания различаются сильно, причины? В текстах всетрачется гипотезы! Причем в первом издании 9 штук а потом их переименовали. Да и впринципе у него много гипотез + до него никто из автоиртетов против гипотез не выступал. «Hypotheses non fingo» значит, попросту говоря, не пользуюсь фикциями и ложными предположениями в качестве посылок и объяснений. Следовательно, измыслить гипотезу — совсем не то, что ее создать. У Ньютона 3 смысла гипотезы. 1 в этом случае под «гипотезой» понимается правдоподобное, хотя и недоказуемое предположение. – хороший смысл, 2 – фикция (декарт ,лейбниц). – разрыв науки и действительности. Ньютон представляет нам свои эксперименты и их результаты в чистом, первозданном или, если применить термин (которого нет в английском оригинале), используемый в переводе Кларка, «голом» (nue) виде, не примешивая к ним — как это делают другие, в частности Гук и Гримальди, — гипотез, выходящих за границы данного и доказуемого. 3 . нейтральный (то что не моет быть доказано. У ньютона метфиз-е гипотезы – аристотель, декарт, механические гипотезы – бэкон, но скорее декарт, физические 0 лейбниц – наименне приемленмые., их он и оказывается измыышлять. Про свет и гипотезы там… Предпологать он не отказывался никогда. верности Ньютона своему чрезвычайно строгому различению тех вещей, которые могут быть доказаны, и тех, которые не могут быть доказаны, а также в верности своей неприязни к некоторой вещи, которую Уайтхед назвал «злокачественным новообразованием». Во избежание гипотез приводит равносильный риторический вопрос не явлется ли что то тем то? полагаю, что мы вправе сделать следующее заключение: слово «гипотеза», как представляется, стало для Ньютона к концу его жизни одним из таких занятных слов, как, например, слово «ересь», которое мы никогда не применяем по отношению к себе, но только по отношению к другим. Мы не измышляем гипотез, мы не допускаем ереси; это они — бэконианцы, картезианцы, Лейбниц, Гук, Чейн и др. измышляют гипотезы, они являются еретиками.
Койре интерпритирует известное изречение Ньютона "Гипотез не измышляют". Существуют 2 трудности, почему люди не могут понять Ньютона. 1. Плохие переводы. 2. Нет критических замечаний. Никто не сравнивал книги Ньютона.
Есть 3 понимания слова ГИПОТЕЗА: отрицательное, положительное, нейтральное. В раннем творчестве Ньютон относился к слову гипотеза более терпимо, чем в позднем творчестве. Потом он это слово заменяет на трактат. Ньютон говорит об отрицательном понимании гипотезы, как ложного измышления, на основе которого мы пытаемся сделать истинные выводы. Из ложных посылок можно получать истинные высказывания: Все коровы Боги, все боги травоядные, все коровы травоядные. Многие хорошие ученые грешили этим, например Рене Декарт: "Предположим, что существует всемогущий демон, который пытается все математические посылы делает ложными. И потом доказывает, что его всемогущество нужно ограничить некоторыми позициями". Это заведомая ложность в области логического применения. Ньютон признает только - опыт, наблюдение и математику. Он отрицает все что не может быть проверено на опыте. Поэтому в науке позднее появляется Ньютоновская трактовка. Он спорит с Картезианством, был неудовлетворен механицизмом. Но в то же время, говорит что мы можем признавать эфир для объяснения некоторых объяснений оптики. Ньютон - антимеханицист. У Койре - противоречие Механицизма религии, неправильное. т.к. механицизм предполагает идею транцендентного Бога. Если Койре прав в своей интерпритации Ньютона, то Ньютон отвергал идею Бога при механицизме.
Некоторые ученые перевирали ньютона: гипотез не воображают. Нет - их не измышляют.
Пиама Павловна ГАЙДЕНКО
Но Ньютон использовал некоторые гипотезы. Он не допускал эксперимент только с ложными посылками. Но Ньютон не допускал в своих произведениях и гипотез как опирающихся на логические построения. Ньютон - член эмпиристического английского королевского опыта, отказывающегося от логических построений которые не были бы основаны на опыте. Последних он называл созерцателями, которые не хотят опираться на опыт, на математику (как обобщающую опыт).
Преподавателю кажется что позиция Ньютона не утратила своей актуальности. В естественных науках - квантовой физики. Например они не будут утверждать, как философы: что наблюдатель влияет на наблюдаемый объект. Есть 3 позиции: 1-я наблюдатель - влияет, 2-я наблюдатель - это ничто, не влияет (Энштейн) 3-я неизвестно насколько он важен, но в меньшей степени. Наблюдатель не нужен для коллабса (многомировая концепция эверента). У Исаака Ньютона были три версии - появления света. Карпускулярная, Фотонная, Волновая, Смешанная. Был сторонником корпускулярной - но не отрицал и другую форму, как смешанную.
