27. Р. Мертон: социальный порядок и наука; институциональный статус науки; «этос науки» и регулятивные нормы жизни научного сообщества.

Мертон – американский социолог, философия науки и социология, наука только при демокртии автономия соцмального института науки.

На науку нападают, - ответ. Наука – много элементов - методы для поуч-я знанияя, накоплениный запасазнания, набор кльтурных ценностей и нравов руководящих науной деят-ю, люая коминаци ятого что выше. У мертона - нравы. Этос науки – аффективно окрашенный комплекс ценнотей и норм считающийся ояз-м для чел-ка науки. Наука рзвиватся в разных обществах, но какое из ни – контект для наибольешей полноты развития. Этос наки – четыре набора институциональных императивов. Универсализм. 1. Норма универсальности (не имеет значения кто совершил открытие – только суть открытия), 2. Коллективизм ( научные знания – общее достояние человечества – нельзя скрывать результаты открытий – не должно быть секретности…) 3. Бескорыстность (незаинтересованность) 4. Организованный скептицизм (должен всегда критически относиться к каким то идеям, только после проверки признавать зание достверным недостоверным). Идеи абстрактные… че такое бескорыстие… - имеют слишком идеальный характер его нормы. 2-й этап – обнаружилось что нормы противоречат жруг другу – коллективизм - типа должен быстрее изложить взгляды, а скептицизм – перепроверять – затягивать…

Рассматривал науку как постепенно пополняющиеся знания, в отличие от Куна.

Наука: Методы, Запас знания, Набор культурных ценностей и нравов, руководящей той деятельности, которая называется научной.

Этос - это модель идеальной ситуации. Эмоционально окрашенная система нравственных ценностей. Этос - находится на грани с моральностью, мы не можем искать воплощение идеалов.

Мы рассматриваем 3 п. - Культурные ценности: технический и моральный аспект.

Универсализм - принцип согласно которому, ученые выступают как что-то безликое. Нет значения к рассе, к национальности, к религии. Его отношение к науке как к чему-то всеобщему - к универсальной области знания. В области науки все это не имеет значения. Характер науки - интернационален, доступ к науке должен быть у любого человека. В этом смылсе - демократический строй наиболее благоприятен в реализации принципа универсализма. Например - Диоген, жил в бочке и называл себя космолитом. Или Кант также называл себя космополитом. Это общезначимый идеал. Он важен во всех областях научного исследования.

Это некоторый идеал, без которого наука не может существовать.

Коммунизм - результаты научного исследования никому не принадлежат, а всему научному сообществу. Остаются только имена исследователей: например - классическая механика Ньютона. Но эти споры никак не затрагивают научного знания. В науке мы имеем дело не с материальными ценностями, а с информацией. Отсутствие частной собственности на научные открытие. Мы имеем башню из слоновой кости. Те институты, в рамках которых ученый может жить и существовать.

Это условие существования науки.

Незаинтересованность - это бескорыстие. Ученый не должен стремиться только получению материальных благ. Они не должны стремится к этому чтобы не обманывать. Если ученый сильно заинтересован, то он может подделывать. Честность - основана на том, что в научном мире работает жесткая дисциплинарная цензура (запрет на повтор, плагиат).

Исследование - процента адекватности научных статей, подаваемых в журнале. Физики - адекватны 7% "инопланетян", математики 11%, историки - более 70 %. (Михаил Константинович Петров).

В случае недобросовенности рождаются псевдонаука.

Организованный скептицизм - наука имеет право в делать выводы в любой области. Для него нет сакрального. Нет ни догм ни авторитетов. От ученого требуется подобное скептическое мышление. Ученые трудно поддаются идеологиям. Наука - как идеал идеологически нейтральна.

То что говорил Мергтон, справедливо для науки.