2. Наука как объект философии науки; основные аспекты бытия науки. Эпистемология, социология науки, культурология науки.

Если иметь в виду различные способы рассмотрения науки, то что собой представляет наука с философской точки зрения?

Наука - это прежде всего особая сфера познавательной деятельности. Наука нацелена на получение объективного знания о мире, на получение истинного знания, а истину мы получаем в ходе познания. На каждом этапе развития науки была своя специфика познавательной деятельности. Результатом научной познавательной деятельности является научное знание. Вопрос о критериях научного знания - один из самых важных. Это важнейший аспект бытия науки. В рамках философии науки есть область, которая занимается рассмотрением науки как особой сферы познавательной деятельности и особого вида знания. Эта область получила название "эпистемология". Аристотель выделял высший род знания - научное знание (эпистема).

К этому аспекту бытия науки можно отнести вопросы о критериях научности, об уровнях научного знания, о формах организации научного знания (в виде фактов, проблем, гипотез, теорий, научной картины мира, о методах научного познания, проблема достоверности научного знания (т.е. вопрос о специфике научной истины). Этот раздел наиболее отработан, потому что представления о том, что наука - это особый вид знания, возникают с самого появления философии науки.

2-й аспект бытия науки. Социальное бытие науки. На определенном этапе своего развития наука обретает особые формы институционализации, появляется социальный институт науки. Наука становится особым видом социальной профессиональной деятельности. Возникала необходимость осмыслить специфику научной деятельности как социального вида деятельности, какими ценностями она руководствуется, какой социально-политический строй отвечает творческому духу науки, способна ли она существовать в условиях тоталитарных режимов, что дает для нее демократическое устройство общества, каковы социальные функции науки, какова ее миссия в обществе. Работы по исследованию науки как социального явления начинают появляться только в 20 веке, формируется область исследования, позже получившая название "социология науки".

Социология науки полагалась и на конкретные социологические исследования, поэтому с философией науки связана та часть социологии науки, которая показывает, что понять сущность, природу науки без ее социального измерения невозможно. Роберт Мертон, Джон Бернал (?) занимались вопросами социологии науки.

3-й аспект бытия науки. Связан с признанием науки в качестве явления культуры. Казалось бы, это само собой разумеется, что все, что связано с человеческой жизнедеятельностью, становится элементом человеческой культуры. Но, оказывается, здесь не всё очевидно. Еще в 60-х гг. 19 века русский мыслитель Н.Ф. Данилевский в работе "Россия и Европа" размышлял над таким вопросом. Он считал, что существуют национально-культурные исторические типы, каждый из которых имеет свою самобытность. Он считал, что эти типы существуют таким образом, что каждый культурный национальный тип способен к бурному развитию только какой-то одной из составляющих культуры. Западно-европейский культурно-исторический тип развил промышленность и науку. Он считал, что существует самобытный славянский культурно-исторический тип, который пока себя не провил, но будет способен к развитию всех составляющих человеческой культуры и сумеет выработать особый, славянский тип науки.

В начале 20 в., вскоре после 1-й мировой войны, появилась работа О. Шпенглера "Закат Европы". Шпенглер независимо от Данилевского рассуждал о культурно-исторических типах, каждый из которых имеет свое духовное обоснование и каждый из которых по-своему развивает науку. От культуры, очевидно, зависят искусство и религия, а наука? Сторонники другой точки зрения, например Вернадский, считал, что наука одна и единая, она общезначима и имеет интернациональную природу. На содержание научных истин культура влияние не оказывает, она может оказывать влияние только на форму.

В рамках культурологического подхода ставится вопрос: зависит ли по сути своей наука от культуры или является надкультурным, интернациональным образованием? В конце 80-90-х гг. 20 в. стали появляться работы, фиксирующие эту проблему. Как влияет на науку народная культура, религия, искусство? Влияет ли наука на другие составляющие культуры? Г. Гачев вел интересные исследования в этой области. У него были работы "Национальные образы в литературе", "Национальные образы в кинематографе", "Национальные образы в науке". Изучением этих вопросов занимается особая область в рамках философии науки - культурология науки.

В рамках философии науки мы обозначили эпистемологию, социологию науки, культурологию науки. Эта дифференциация связана с рассмотрением этих основных аспектов бытия науки, которые являются необходимыми и достаточными для понимания природы и сущности науки.