20. О. Конт о позитивной стадии в развитии человечества, о критериях позитивности и позитивной философии.

О. Конт – в своих работах «Дух позитивной философии» - создал картину - 1-2 19 вв - самое главное для понимания человечской истории – понять каким обращом прсиходит умственное обновление человечества, раскрывая этапы умственного обновления - 3 стадии - религиозная, метафизическая, позитивная (разв-ся н основе естеств-х наук – они открыли новый метод изуч0-я окружвющей природы – эксперимен- позволяет постичь природу как она есть. По мннеию Конта, то что проделали ест-е науки с природой- надо тот же пооб изучения перенести на духовную сферу. Чтобы рационально устроить челов-ю жизнь нао рук-ся не христианскими заветами и посмотреть на принцип рационального жизнеустройства – жизнь европейского человечества должна приобрести рациональный характер. Порядок и прогресс - основания рационального способа сущ-я.

3 стадии: Теологическая - основновной метод познания воображение, Метафизическая (или абстрактная), Наука (позитивная) - метод наблюдение.

Все общества завершают свое развитие на позитивной стадии.

Философия у Конта везде - она должна стать научной. И должна очиститься от метафизики и от религии.

Конт считал позитивизм религией.

Что Конт говорит о законах? Закон произведен разумом. И является отношением между сущностями.

Мы описываем лишь явление не проникая в его сущность. Конт говорит об объяснении и предсказании.

Что такое метафизические сущности? Которые появляются на второй стадии. Сверхьестественные сущности, а метафизические сущности - это абстракции: силы, субстанции, причины, основания. Через них человек пытается познать все в мире, но и от них нужно избавиться, как от Богов, только через всеобщие регулярности.

21. Э. Мах о психологии научного исследования, соотношении физического и психического, об элементах мира и принципе экономии мышления.

Мах – анализ ощущений и отношение физического и психического, познание и заблуждение (очерки по психологии исследования) Авенариус -критика чистого опыта.

База науки – опыт, чтобы сохранить эту устойивость – надо посмотреть что такое опыт?, произвести критику опыта – эмпириокритицизм – это очищение опыта от всего, вне опытного (философские привнесения), гипотетических, теоретических конструктов, кот-е не выявляются опытным путем.

Закон – функц-е зависимости между данными опытов наблюдений. Закон – по сути это то что описывает, а не объясняет нам че либо – это тоже феноменализм. Принцип экономии мышления – выражение рациональности – наука – продукт биологического развития, вырастает из биологии, так как наука более экономный способ связывания фактов. Принцип единства науки – Мах – надо найти такую точку зрения, чтоб ее не менять переходя от одной области знания к другой. Ввел понятие элементы мира – это единство физического и психического. Гарольд Геффдинг (H. Höffding. «Moderne Philosophen», 1905, стр. 121) приво-дит следующее устное выражение Рихарда Авенариуса: «мне не известно ни физическое, ни психическое, а только третье». Под этими словами я охотно подписался бы сам, если бы я не имел оснований опасаться, что под этим третьим могут подразумевать какое-нибудь неизвестное третье, какую-нибудь вещь в себе или другую метафизическую чертовщину. Для меня физическое и психическое по существу своему тождественны, непосредственно известны и даны и только различаются по точке зрения, с которой их рассматривают. Эта точка зрения и, следовательно, различение обоих может вообще явиться только при более или менее высоком психическом развитии и богатом опы-те. Наука (принцип экономии мышления Маха) это минимальное интеллектуальное усилие для овладения фактами, оптимальное приспособление интеллектуальных понятий к данным опытных наблюдений.

Таким образом, если мы в на-стоящее время возвращаемся как будто к примитивной точке зрения, чтобы начать исследование сызнова и повести его луч-шими путями, то это наивность искусственная, не отказывающа-яся от выгод, составляющих плод длинного пути развития, а, напротив того, пользующаяся взглядами, предполагающими до-вольно высокую ступень физического, физиологического и пси-хологического мышления. Только на такой ступени мыслимо разложение на «элементы». Дело идет о возвращении к исходным пунктам исследования с более глубоким и богатым воззрением, со-ставляющим плод именно этого предшествующего исследования. Должна быть достигнута известная ступень психического разви-тия, чтобы научная точка зрения стала вообще возможной. Но никакая наука не может пользоваться спутанными и неясными понятиями профанов, а должна вернуться к их начаткам, к их источнику, чтобы придать им более ясный, более определенный характер.

Для него - описание явлений, он Феноменалист.

Основанием в обыденном смысле и в научном - является одинаково опыт. Мы можем рассматривать опыт как взаимосвязь психических так и физических элементов.

Философия нужна как для ученых. Получить более широкий взгляд, выходящий за рамки узких исследований и систематизация наук.

Важный принцип - экономии мышления.

Способ связывания фактов. Зачем нам нужна научная теория. Массив фактов бесконечен, чтобы их охватить, мы должны иметь некоторую теорию. (не объяснение, не предсказание как у Конта, а сжатие для экономии мышления).

Истинность научных теорий отходит на задний план.