1. Основные смыслы понятия «философия науки»; критерии философского рассмотрения науки. Предмет философии науки.

Можно обнаружить по меньшей мере 3 смысла понятия "философия науки":

1. В философии науки относится ряд течений в философии, для которых наука - главный объект рассмотрения. К таким течениям можно отнести неокантианство, неорационализм, феноменология, структурализм, позитивизм. (Между представителями этих течений шли дискуссии. Позитивизм обычно оценивается как ведущее течение в области философии науки, т.к. выражает стихийные умонастроения самих представителей науки. Поэтому остальные течения как правило разрабатывались в оппозиции к позитивизму.)

2. Исследования самих ученых, в которых они рассматривают природу и сущность науки. (В.И. Вернадский в целом ряде работ размышляет о том, что такое наука. У него есть работа "Научная мысль как планетное явление", где он размышляет о том, почему наука, начиная с конца 16 в., приобрела такую силу. Он называет ее исторической силой. Науки о природе двинулись в человеческую жизнь, без них невозможно развитие человечества. Наука основана на фактах, истины строятся на рассмотрении фактов. Философские и религиозные положения так или иначе усваивают научные истины. Наука становится силой, которая объединит всё человечество. Ранее это пытались сделать философия и религия, но они сами разбились на множество направлений, а наука одна. Он говорил, что со временем будет создан единый мозговой центр человечества на базе научных знаний, и тогда наука станет решающим культурным фактором, объединяющим всё человечество. Н. Бор говорил о том, что события, произошедшие в физике в конце 19 - начале 20 в. требуют философского осмысления. Микромир представляет собой одновременно и частицы, и волны, а значит получаются 2 истины. Он выдвигает принцип дополнительности, пишет философскую работу "Атомная физика и человеческое познание". "Крылья Феникса и введение в квантовую мифофизику", "Современная естественнонаучная картина мира": в современной ситауции философия утратила своё значение, и теоретическая физика становится философией).

3. Чаще всего в философской, учебной литературе присутствует именно этот смысл. Под философией науки чаще всего понимают достаточно строгий смысл научной философии науки, т.е. философии науки, которая удовлетворяет неким критериям науки. От лица научной философии науки выступали позитивисты. Последним этапом развития позитивизма был этап логического позитивизма (яркий представитель: Людвиг Витгенштейн). С точки зрения этих мыслителей научная философия науки возможна лишь тогда, когда находится не просто разговор о сущности науки, не просто желание построить картину мира, а когда философия конструирует объект исследования науки. С точки зрения логических позитивистов таким объектом является язык науки. Они пытаются через язык науки раскрыть все то, что отличает науку от других форм человеческой жизнедеятельности. Средством исследования языка науки у них становятся методы математической логики. Как правило, специалистами в области философии науки становились специалисты в области математической логики. В отечественной науке такое понимание философии науки было популярно в 60-70-е гг. 20 в. (напр. Зиновьев А.А. "Логика науки", Смирнов В.Н. и др.)

Говоря о философии науки, мы должны иметь в виду все эти три смысла, изъятие одного из них во-первых обедняет исследования в области философии науки, а во-вторых делает их неадекватными самому ходу развития философии науки.

Критерий философского осмысления науки

С учетом того социального статуса, который занимает наука в современном обществе, нет сомнения в том, что не только философия изучает собственно науку. Есть целый ряд областей естественнонаучного знания, которые обращены к науке. Есть экономика науки, есть социометрия науки (всевозможные замеры социального статуса науки), есть психология научного творчества как особая область исследований, есть социология науки, есть связанная с наукой информатика, есть политика в сфере науки и другие. В ряду такого рода областей знания о науке надо особо отметить появившуюся в 20-30-е гг. науку, получившую название "науковедение". Этот термин ввел отечественный исследователь Боричевский И.А. в статье "Науковедение как строгая наука". В этой статье он размышлял о том, В то время возникала необходимость создать основы для эффективного управления в области науки. Он говорил, что науковедение должно быть строгой наукой, которая при помощи математических моделей должна показать, как функционирует наука в современном обществе. Каким должно быть соотношение финансирования фундаментальной и прикладной науки, каково должно быть соотношение творческих работников и исполнителей в науке? Наука о науке (the science of science). Чем отличается философия науки от науковедения?

Каков критерий философского подхода к науке? Науковедение рассматривает все составляющие научной деятельности, тем не менее, способ изучения науки - это способ изучения с помощью конкретных методов, математических моделей, для получения максимальной отдачи от науки. Философский подход к науке напрямую связан с вопросом о том, как вписана наука в глубинные основания человеческой жизни. Все философские вопросы вращаются вокруг человека, поэтому, когда мы рассуждаем с философской точки зрения о науке, то критерием философского похода является попытка осмыслить науку с точки зрения глубинных оснований человеческого бытия, человеческой жизни.

Неокантианство, следуя за Кантом, говорит о том, что философия в отношении науки имеет вполне определенную позицию. Если раньше философы пытались дать какую-то картину мира, соединяя представления из разных наук, то сейчас философия неспособна делать это, она неспособна войти в те представления о мире, которые дает каждая из наук, поэтому это не философский подход, он непременно обернется метафизическими спекуляциями. Поэтому философия должна делать то, на что наука сама не способна. Как считают неокантианцы, она неспособна обозначить условия и границы научного освоения мира. Наука не способна осмыслить критерии научности, т.е. фундаментальные принципы самой науки и условия истинности научных знаний.

Неорационализм в лице Г. Башляра ставит философский вопрос: усугубляет ли наука драму человеческого бытия? Наука - добро или зло? Этот вопрос касается этики науки, входит в культурологический подход. Собственный ответ Башляра таков: наука - лишь средство в руках человечества, поэтому этот вопрос неприменим к ней.

М. Хайдеггер, вступая в должность университета, выступал перед научным сообществом. Он говорил о том, что в наш век совершенно очевидно, что, начиная с 17 века, наука захватывает весь земной шар, дело идет к тому, что она подчинит себе его целиком. Наука - это решающий способ, которым для нас предстает все, что есть, поэтому понять, что такое наука, осознать науку стремятся все. Самим представителям науки осмыслить, что такое наука, не дано. Физик будет рассуждать о науке как физик. Только философский подход к науке позволяет обнаружить, что хоть это и решающий способ для представления, это все-таки односторонний подход. Наука не берет важнейшие составляющие человеческого мира. Он говорит, что человеческая жизнь пульсирует между сущим и ничто. Наука страшится ничто, она ничего не хочет знать о нем. А вот философия осмысливает человеческую жизнь в этих пределах, поэтому взгляд философии, по мнению Хайдеггера, полноценный, а у науки - односторонний. Наука исследует мир только с точки зрения предметных зависимостей, для нее мир предстает как объект. Это стало возможным только в эпоху Нового Времени, как считает Хайдеггер. Только философия задается вопросом о том, когда это стало возможным. Только в Новое Время человек становится субъектом, до этого субъектом был бог или космос. "Чем субъективнее субъект, тем объективнее объект".

На какие сущностные вопросы человеческого бытия отвечает наука? Почему она с необходимость возникает на определенном этапе его развития? Каковы возможности науки и каковы ее границы? Подобные вопросы даже не возникают изнутри самой науки.