Социокультурное влияние даосизма
Даосизм является целостным социокультурным феномен, который оказывает значительное влияние на социокультурную сферу современного мира. Так, даосизм оказал огромное влияние не только на культуру Китая, но и на философские и религиозные воззрения Азии (Южной Кореи, Японии, Тайваня, Вьетнама), а также на конфуцианство и буддизм (в то же время, заимствовав множество идей от этих религий).
Например, в современных крупных городах Японии также можно обнаружить различные следы даосской культуры. Например, в даосском храме компании по изготовлению лекарственных средств поклоняются императору Шэнь-нуну, которой является китайским богом сельского хозяйства и располагается в даосском пантеоне.
Даосизм стал во Вьетнаме неотъемлемой частью образа жизни вьетнамцев. Как и в Китае, во Вьетнаме соблюдается много даосских праздников, например, праздник фонарей, праздник Цинмин (день поминовения усопших), праздник Дуаньу и т. д.
Даосизм оказал сильное влияние на культуру и традиционные формы знания. Занятия алхимией способствовали накоплению богатого материала в области астрологии, химии, медицины (иглотерапии, массаж, прижигания, фармакологии), медитативные практики, к появлению китайской гимнастики, боевых искусств и др. Даосские сочинения сохранили рецепты траволечения, описание свойств металлов и минералов.
Заключение
Таким образом, даосизм – это учение о Дао, духовной первооснове мира, основателем которого является мудрец Лао-цзы. Является религиозно-философской системой, которая возникла в IV – III веках до н.э. на основе традиционных верований и всеобщего принципа мировой гармонии «инь - ян», учения о пяти первоэлементах и взаимосвязи и взаимозависимости всего сущего. Даосизм в качестве классического канонического сочинения использовал трактат древнего китайского философа Лао-цзы – «Дао дэ цзин».
Главная категория даосизма – дао – сущность и первопричина мира, источник его многообразия, «мать всех вещей», безличный закон природы. Все сущее произошло от Дао, чтобы затем, совершив кругооборот, опять в него вернуться. Дао – не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Это также «естественный путь», по которому должен следовать окружающий мир и все люди, это гармония инь и ян и пяти первоэлементов (земли, воды, огня, металла, дерева). Постижение Дао недоступно для органов чувств. Дао познается только в созерцании, обычном занятии отшельника-даоса. Дао также проявляется в дэ (добродетели) и ритуале. Задача подвижника – познать Дао, встать на путь естественности, под которой имеется в виду гармония мира – слияние человека с природой.
Другим важным понятием даосизма выступает «недеяние» – отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком. Следуя принципу недеяния мудрый правитель упорядочивает Поднебесную, управляет государством, предотвращает смуту.
Данное учение имеет огромное значение для познании устройства мироздания, оформления индивидуальной линии поведения, системы ценностей и восприятия мира, это своего рода «рецепт счастья», который приводит к раскрытию личного потенциала каждого человека. Кроме того, даосизм стал толчком развития медицины, фармацевтики, многих направлений научного, политического и эзотерического характера.
.