Возникновение даосизма. Легенды о Лао-цзы
Даосизм возник в чжоуском Китае одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины. Основателем философии даосов считается древнекитайский философ Лао-цзы (Ли Эр, Лао Дань, Ли Боян, Лао Лай-цзы, родился в 604 г. до н. э.) – старший современник Конфуция. Считается, что они даже встречались несколько раз. В обеих традициях признается, что Конфуций не только испытывал почтение к Лао-цзы, но был потрясен его личностью. Однако содержание их бесед легенды не пересказывают. Согласно такому источнику, как «Чжуан-цзы», Конфуций якобы пытался узнать у Лао-цзы суть ритуала (ли), однако, насколько достоверно это сведение, точно не известно.
В источниках нет о Лао-цзы каких-нибудь достоверных сведений ни исторического, ни биографического характера. Именно поэтому современные исследователи считают его фигурой легендарной. Легенды же рассказывают о его странном рождении: мать носила его несколько десятков лет и родила стариком – откуда и происходит его имя «Старый ребенок», хотя тот же знак «цзи» одновременно и понятие «философ». Таким образом, его имя также можно перевести как старый философ.
Родился он по некоторым данным в деревне Цзюйжэнь в древнем царстве Чу и впоследствии работал в государственной библиотеке (архиве) царства Чжоу. Тогда Чжоу находилось в упадке, но именно оно, в эпоху своего расцвета, было для Конфуция образцом идеального государства. Обрабатывая и осмысливая полученные знания и наблюдения, Лао-цзы создал свою мировоззренческую систему, которая стала в определенной степени известной в местных кругах, однако философ не стремился каким-либо образом воздействовать на современников, обучать их даосизму, не основывал никакой школы.
Постепенно Лао-цзы все меньше удовлетворяло окружающее, и он решил покинуть Китай и отправился на Запад, к границам государства. Однако начальник пограничной стражи узнал мудреца и отказался пропустить его через границу, пока тот не изложит суть своего учения о Дао и о добродетели (Де) в письменной форме. Лао-цзы ничего не оставалось, как написать «Дао дэ цзин» (IV – III вв. до н. э.) – небольшой текст, состоящий из 81 главы, 5000 знаков, что он и сделал за 2 – 3 недели. Исполнив эту просьбу, передав рукопись начальнику погранзаставы, мудрец сел на своего вола и удалился в западном направлении, чтобы сложить свою престарелую голову на чужбине. В странах Дальнего Востока очень популярны изображения Лао-цзы, уезжающего верхом на воле.
В итоге в трактате «Дао дэ цзин» были изложены основы даосизма, философии Лао-цзы. Исследования религиоведов показывают, что истоки предложенной им религиозной системы берут начало в шаманских верованиях древних китайцев.
Все изложенное кажется специалистам весьма сомнительным, однако китайцы на протяжении тысячелетий были убеждены в истинности этих сведений. Нет единого мнения и о дате и месте смерти Лао-цзы. Одни считали, что из Китая он направился в Индию и стал учителем Сиддхарты Гаутамы, обнаружив его сидящим под деревом Бодхи. Гаутама тут же достиг просветления и стал впоследствии известен как Будда. В даосской традиции пользовалась популярностью книга, созданная в III и IV веке и приписывающая Лао-цзы часть учения буддизма под названием «Хуан ху цзин». Однако китайские буддисты считают ее оскорбительной.
Даосская традиция утверждает, что Лао-цзы обрел секрет бессмертия и вообще не умер, а до сих пор странствует по облакам вместе с другими бессмертными либо обитает среди звезд.
«Чжуан-цзы», напротив, описывает похороны Лао-цзы, на которые собралось множество плакальщиков, что не особенно соответствует образу Учителя, открывшего недуальность, неразделенность жизни и смерти. В его родном городе, ныне известном под названием Луи, была даже сооружена усыпальница, которая до сих пор привлекает внимание туристов. Говорят, в ней похоронены Лао-цзы и его мать.
По мере усиления значимости «Дао дэ цзина» переоценивалась и роль самого Лао-цзы. В конце концов он стал для дасов фигурой божества космического значения, связанной как с жившим еще до потопа императором Хуан-ди (Желтым императором), так и с высшим божеством Таий («Великим единым»). Некоторые даосы обожествляют сам «Дао дэ цзин», считая его текстом, «спущенным» с неба за многие тысячелетия до рождения «исторического» Лао-цзы.
После этого произошло постепенное обнародование учения, дошедшего в дальнейшем вплоть до рук императора. По преданию, тайны даосизма открыл большей массе населения древний легендарный Желтый император (Хуан-ди).
Дальнейшее развитие даосской мысли находит свое отражение в трактате "Чжуан-цзы", отражающем взгляды философа Чжуан Чжоу (369-286 гг. до н.э.). Как целостная система даосизм восходит к трудам "Лэ-цзы" (ок. IV - III BIB. до н. э.) и "Хуайнань-цзы" (II в. до н.э.).
Во II – III в. даосизм разделился на философию дао (дао-цзя) и религию (дао-цзяо). Первым основателем религиозного объединения даосов считается Чжан Дао-лин (Чжан Фухань). В религиозном даосизме получили развитие такие направления общественной мысли, как алхимия, демонология, лечебная терапия, знахарство, которые были тесно связаны с проповедью долголетия и возможностью достижения бессмертия.