49.Психология и физиология: Дискуссии о предмете психологии в 50-60-е гг. 20-го века.

Дискуссия о предмете социальная психология:

В истории можно выделить 2 этапа этой дискуссии:

Первый этап: 1920-е годы, в годы Советской власти, дискуссия о предмете социальной психологии была стимулирована двумя обстоятельствами: с одной стороны это жизнь сама в условиях постлереволюционного общества выдвинула задачу разработки социально-психологической проблематике;  и с другой стороны идейная борьба захватила область социально-психологических знаний, когда вся психологоия переживала "ломку" своих филосовских, методологических оснований.

Г.И.Челпанова: точка зрения имело место: предложила разделить психологию на 2 части: социальную и собственную психологию. Социальная психология, по её мнению, может разрабатыватся в рамках марксизма, а собственно психология должна остаться эмпирической наукой. На её позицию возникли различные высказывания о том, что: вся психология станет социальной и тогда нет необходимости выделять еще какую-то специальную социальную психологию, просто психология должна будет поделена на психолгию индивида и коллектива.

Другой подход был предложен с точки зрения реактологии. Предлагалось, вопрекиГ.И.Челпанова, сохранение единства психологии, но в данном случае путем распространения на поведение человека в коллективе принцепа реактологии. Конкретно это означало, что коллектив понимался лишь как единая реакция его членов на раздражитель, а задачей было социальной психологии измерение скорости, силы и динамизма этих коллективных реакций.

П.П.Блонским поставил вопрос о необходимости анализа роли социальной среды при характеристики психики человека. "Социальность" рассматривается как особая деятельность людей, связанная друг с другом. Так же под этим понималось и деятельность животных, и идея его заключалась в том, чтобы включить психологию как биологическую науку в круг социальных проблем.

В.М.Бехтерев выступал с созданием науки - рефлексология. Определенную отрасль её он предложил использовать для решения социально-психологических проблем. Эту отрасль Бехтерев назвал "коллективной рефлексологией" и считал, что её предмет - это поведение коллективов, поведение личности в коллективе, условия возникновения социальных объединений, особенности их деятельности, взаимоотношение их членов. Социально-психологический подход должен был быть обеспечен соединением принципов рефлексологии (механизмы объединения людей в коллективы) и социологии (особенности коллективов и их отношения с условиями жизни и классовой борьбы в обществе). В конечном итоге предмет коллективной рефлексологии определялся следующим образом: "...изучение возникновения, развития и деятелньности собраний и сборищ, проявляющих свою соборную соотносительную деятельность как целое, благодаря взаимному общению друг с другом входящим в них индивидов".

Таким образом задача в 1920-х годах не была выполнена. Хотя отпор точке зренияЧелпанова, был дан но проблема не была решена. Кроме того, не было четкости и относительно предмета социальной психологии: по существу были смешаны две проблемы, или два различных понимания, предмета социальной психологии. С одной стороны, социальная психология отождествлялась с учением о социальной детерминации психических процессов; с другой - предполагалось исследование особого класса явлений, пораждаемых совместной деятельностью людей и прежде всего явлений, связанных с коллективом.

Идея Выготского о высших психических функциях в дальнейшем дает наиболее точное определение предмета социальной психологии. 1930-ый годы.

 

Второй этап:

В конце 1950-х н начале 1960-х развернулся ворой этап дискуссии о предмете социальная психология. Это обсуждению поспособствовали 2 обстоятельства.

Во-первых: все расширяющие запасы практике. Решение основных экономичских, социальных и политических проблем позволило более пристально анализировать психологическую сторону различных проявлений общественной жизни.

Во-вторых: советская психология, осуществляя свою радикальную перестройку на базе марксиской философии, превратилась к этому времени в развитую дисциплину, располагающую и солидными теоретическими работам, и широкок разветвленной практикой экспериментальных исследований. Возрасла квалификация исследователей как в содержательном, так и в методологическом плане. Так же предпосылкой служило и "оттепелью", что позволила обсуждать судьбу социальной психологии не в качестве "буржуазной науки", а по существу.

Новая дискуссия начинается в 1959 г. статьей А.Г.Ковалева, опубликованной в журнале "Вестник ЛГУ".После чего была продолжена на Втором Всесоюзовском съезде психологов в 1963 г., а также на страницах журнала "Вопросы философии" .

Полемика касалась 2-х вопросов:

• понимание предмета социальной психологиии круга её задач;

• соотношения социальной психологиии с психологией, с одной стороны, и с социологией с другой стороны.

Так, по вопросу о предмете социальной психологии сложились три подхода.Первый: понимание соц.психологии как о "массовидных явлений психики", - получило преимущество распространения среди социологов. В разных подходах изучале разные явления: классы, нравы, обычаи, моду - как форма формирования общественного мнения. Несмотря на все, все единоглассно говорили, что определенно необходимо изучение коллектива. Второй: видит главным предметом социальной психологии личность. С одной стороны большой акцент делался на психологические черты, особенности личности, типологию личности. С другой стороны, выделялись проблемы как положение личности в группе, межличностные отношения, вся система общения. Третий: попытка синтезировать два предыдущих. Социальная психология была рассмотрена здесь как наука, изучающая массовые психические процессы, и положения личности в группе. Были предприняты попытки создть схему изучаемых проблем, более всего удалось это сделатьБ.Д.Парыгиным по мнению которого соц.психология изучает:

1. социальную психологию личности;

2. социальную психологию общностей и общения;

3. социальные отношения;

4. форму духовной деятельности.

Согласно В.Н.Мясищеву соц.психология иследует:

1. изменения психической деятельности людей в группе под влиянием взаимодействия;

2. особенности групп;

3. психическую сторону процессов общества.

В итоге укоренилась идея о том, что предмет социальная психология достаточно широк и можно с двух сторон двигаться к его определению - как со стороны личности, так и со стороны массовых психических явлений. После решения круга задач, осталось несогласие в понимнаие с психологией и социологией. Вопрос о "границах" имеет 4 позиции:

• социальная психология, есть часть социологии;

• социальная психология есть часть психологии;

• социальная психология - это наука "на стыке" психологии и социологии, причем сам "стык" понимается двояко:

  • социальная психология отторгает определенную часть психологии и определенную часть социологии;

  • она захватывает "ничью землю" - область, не принадлежащию ни к социологии, ни к психологии.

Интрадисциплинарный подход - внутри одной из родительских областей (психология и социология);

Интердисциплинарный подход - граница между родительскими дисциплинами (психология и социология);

Различия между соц.психологией и социологией - разные углы взгляда на проблемы, и между психологии тем, как конкретно действует личность в различных реальных социальных группах, и так же ответить на вопрос почему именно такие формируются потребности, установки, мотивы.

Понимане статуса соц.психологии в системе наук зависит от понимания предметов как социологии, так и психологии.

История социальной психологии как науки значительно «моложе» истории того, что можно назвать «социально-психологическим мышлением». Еще в первобытном обществе жрецы и шаманы использовали в религиозных действах такой социально-психологический феномен как подверженность людей психическому заражению в толпе для введения их в состояние транса – религиозного экстаза. В качестве регуляторов поведения использовались обряды и табу, которые передавались из поколения в поколение. Определенные секреты внушения и других способов воздействия на публику были известны и древним ораторам. В таких своеобразных формах «социально-психологическое мышление» насчитывает тысячелетия, в то время как сама социальная психология — относительно молодая наука.

Любая наука в своем развитии проходит четыре основных фазы:

1. описание своего объекта;

2. объяснение его природы и связей с другими объектами;

3. предсказание на этой основе его изменения;

4. целенаправленное управление объектом.

Результативность четвертой, прикладной фазы считается одновременно критерием адекватности предыдущих трех.

Применительно к социальной психологии эти этапы имеют следующую хронологию:

1-й этап можно разделить на 2 периода:

1. С VI в. до р.х. - середина XIX в. - накопление социально-психологических знаний в сфере философии и общей психологии.

2. 50-60-е годы XIX в. - 20-е годы XX в. - выделение описательной социальной психологии из философии, социологии и общей психологии в самостоятельную науку.

Если обратиться к самым древним и наиболее влиятельным, дошедшим до нас письменным памятникам — таким, как Библия или Махабхарата, появившимся три и более тысячелетий тому назад — то, в них, и на протяжении последующих веков, вплоть до эпохи Возрождения, Человек, его поведение, его связи с окружающим миром вписывались в мифологию, теологию, натурфилософию общей картины мироздания, и главным предметом рассуждений были правила и нормы должного поведения, согласующиеся с неким высшим законом, независимым от воли людей. Это могли быть заповеди Моисея, переданные через него Богом, или Дао — закон правильного течения событий в системе Конфуция. Их ядром была этическая система норм, правил отношений человека с другими людьми и обществом, соотнесенная с общим законом.

Этот лейтмотив характерен и для философских систем Платона и Аристотеля, развитых впоследствии в Средние века в Европе и в арабском мире Августином Блаженным, Фомой Аквинским, Авиценной. Некоторые социально-психологические проблемы рассматриваются в философских концепциях нового времени: Гоббса, Локка, Гельвеция, Руссо, Гегеля, т.е. философов как идеалистического, так и материалистического направлений.

Определению социальной психологии в самостоятельную науку способствовало две группы факторов: потребности общества и научные предпосылки.

В связи с бурным развитием капитализма в Европе к середине XIX в. наметился значительный прогресс в развитии ряда наук, в том числе общественных. Множились экономические связи между странами, значительно возросла миграция населения. Остро встала проблема языкового общения, взаимовлияния народов и соответственно проблема связи языка с различными компонентами психологии народов. Несмотря на активное развитие языкознания, оно не могло своими средствами решить эти проблемы. Развитие капиталистических отношений породило новые формы преступности, что актуализировало исследования в области криминологии. Объяснение их причин приходилось искать не только в сфере социальных отношений, но и с учетом психологических характеристик противоправного поведения.

К этому времени английский антрополог Э. Тейлор завершает свои работы о первобытной культуре, американский этнограф и археолог Л. Морган исследует быт индейцев, французский социолог и этнограф Люсьен Леви-Брюль изучает особенности мышления первобытного человека. Для объяснения накопленных в этих исследованиях фактов требовалось принимать в расчет психологические характеристики определенных этнических групп, связь продуктов культуры с традициями и ритуалами и т.д.

Дифференциация социального знания привела к формированию социологии и психологии, связанных, соответственно, с именами французского социолога О. Конта и немецкого психолога В. Вундта, первым предпринявшим фундаментальную попытку исследовать роль психологических явлений в жизни не только индивидов, но и целых народов.

Психология же в середине XIX в. развивалась как психология индивида, и лишь в отдельных ее частях (педагогической психологии, патопсихологии) зарождались концепции о специфических формах взаимодействия людей, их взаимовлияния. Особый толчок в этом отношении дало развитие психиатрической практики, в частности использование гипноза как специфической формы внушения. Был вскрыт факт зависимости психической регуляции поведения индивида от управляющих воздействий со стороны другого, т.е. исследование вплотную подошло к проблеме, относящейся к компетенции социальной психологии.

Социология сама выделилась в самостоятельную науку лишь в середине XIX в. (ее родоначальником считается французский философ-позитивист Огюст Конт). Почти с самого начала своего существования социология пыталась объяснять социальные факты с помощью законов, открытых в других областях знания, в частности биологии (органическая школа Г. Спенсера). Дальнейшие поиски причин социальных явлений уходят в психологию. Наличие психологической составляющей в каждом общественном явлении отождествлялось с психологической детерминацией этого явления. Сначала это была редукция к индивидуальной психике. Так французский социолог Г. Тард считал, что социальный факт заключен в соприкосновении нескольких умов, и должен изучаться интерментальной психологией. Общую модель социального он видел как взаимоотношение двух индивидов, из которых один подражает другому.

Когда объяснительные модели такого рода обнаружили свою несостоятельность, законы социального стали сводить к законам коллективной психики. Оформляется психологическое направление в социологии, представленное трудами Л. Уорда и Ф. Гиддингса (США). С точки зрения последнего, социальный факт есть социальный разум, Его исследованием должна заниматься «психология общества», или, что то же самое, социология. Здесь идея «сведения» этих наук доведена до логического конца.

Психологическое направление в социологии оказалось весьма жизнеспособным, потому что психологизация общественных отношений легко и органично согласуется с попытками более углубленного истолкования общественной жизни. Таким образом, в развитии двух наук психологии и социологии — обозначилось как бы встречное движение, которое должно было закончиться формулированием проблем, ставших предметом новой науки.

2. Первые социально-психологические теории

Из первых социально-психологических теорий обычно выделяют три, наиболее значительные: психологию народов, психологию масс и теорию инстинктов социального поведения. Критерием их различения является способ анализа взаимоотношения личности и общества. При решении этой проблемы принципиально возможны два подхода: признание примата личности или примата общества. Психология народов отдавала главенство обществу, а психология масс и теория инстинктов социального поведения — личности.

«Психология народов» сложилась в середине XIX в. в Германии, где процесс образования наций, который шел в это время в Европе, имел специфическую форму в связи с объединением раздробленных феодальных земель. Создателями теории были философ М. Лацарус и языковед Г. Штейнталь, опубликовавшие в 1859 г. В журнале «Психология народов и языкознание» статью «Вводные рассуждения о психологии народов». В статье сформулирована мысль о том, что главная сила истории — народ, или «дух целого» (Allgeist), который выражает себя в искусстве, религии, языке, мифах, обычаях и т.д. Индивидуальное же сознание есть лишь его продукт, звено некоторой психической связи. Задача социальной психологии — «познать сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народа».

В дальнейшем эти идеи получили развитие в «Лекциях Вундта о душе человека и животных» (1863 г.) и в первом томе его десятитомной «Психологии народов» (1900 г.). Вунд считал, что психология должна состоять из двух частей: физиологической психологии и психологии народов. Физиологическая психология - экспериментальная дисциплина. Но эксперимент не пригоден для исследования высших психических процессов — речи и мышления, которые являются предметом психологии народов. В ней должны применяться иные методы - анализ продуктов культуры: языка, мифов, обычаев, искусства. В этом варианте Психология народов закреплялась как описательная дисциплина, которая не претендует на открытие законов.

В России идеи психологии народов развивались известным лингвистом А.А. Потебней. Несмотря на различия в подходах, основная идея концепции в том, что психология сталкивается с феноменами, которые имеют корни не в индивидуальном сознании, а в сознании народа. Существует нечто, характеризующее психологию группы, и индивидуальное сознание в определенной степени задается ею. Поэтому должен быть специальный раздел психологии, который будет заниматься данными проблемами, применяя особые методы.

Конец XIX в. ознаменовался многочисленными массовыми выступлениями, которые заставляли элиту искать обоснование различных акций, направленных против этих выступлений. Распространение получает утверждение, что конец XIX - начало XX в. — это «эра толпы», когда человек теряет свою индивидуальность, подчиняется импульсам, примитивным инстинктам, поэтому легко поддается различным иррациональным действиям.

В русле этих идей оказалась Психология масс, которая решала вопрос о взаимоотношении личности и общества с «индивидуалистических» позиций. В основу данной теории положены идеи французского социолога и криминалистаГабриэля Тарда (1843-1904) о роли иррациональных моментов и подражания в социальном поведении, а ее непосредственными создателями были итальянский юрист С. Сигеле (1868-1913) и французский социолог Гюстав Лебон (1841-1931).

В 1895 г. появилась работа Лебона «Психология народов и масс», в которой изложена суть концепции. С точки зрения Лебона, всякое скопление людей представляет собой «массу». Типичными чертами поведения человека в массе являются: обезличивание, что приводит к господству импульсивных, инстинктивных реакций; резкое преобладание роли чувств над интеллектом, что приводит к подверженности различным влияниям; вообще утрата интеллекта, что приводит к отказу от логики; утрата личной ответственности, что приводит к отсутствию контроля над страстями. Вывод, который из всего этого следует, состоит в том, что масса всегда по своей природе неупорядочена, хаотична, поэтому ей нужен «вождь», роль которого может выполнять «элита». В психологии масс ярко проявилась социальная окраска -Лебон выступил против революционного движения, интерпретируя его как иррациональное движение масс.

Третья концепция в ряду первых самостоятельных социально-психологических построений - теория инстинктов социального поведения английского психолога В. Макдугалла (McDougall W.1871 — 1938), переехавшего в 1920 г. в США и в дальнейшем работавшего там. В 1908 г. в Лондоне вышла работа Макдугалла«Введение в социальную психологию». В том же году в США вышла книга социологаЭ. Росса «Социальная психология». Достаточно символично, что и психолог и социолог в один и тот же год издали первый систематический курс по одной и той же дисциплине. Поэтому 1908 г. условно считается началом существования социальной психологии как самостоятельной науки. Однако, еще в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал «Исследования по социальной психологии», которые могли бы претендовать тоже на первое систематическое руководство.

Основной тезис теории Макдугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты. Он называл созданную им психологию «целевой» или «гормической» (от греческого слова «гормэ» — стремление, желание, порыв). Гормэ и выступает как движущая сила социального поведения. Из инстинктов Макдугаллом выводятся и все социальные учреждения: семья, торговля, различные общественные процессы, в пер¬вую очередь война.

Несмотря на все свои недостатки и слабую эмпирическую базу, эти первые социально-психологические концепции выполнили важную функцию - социальная психология была «заявлена» как самостоятельная дисциплина, имеющая право на существование. Теперь она нуждалась в подведении под нее экспериментальной базы.

 

3. Развитие социальной психологии в ХХ в.

Начало XX в. и особенно время, наступившее после первой мировой войны, считается началом превращения социальной психологии в экспериментальную науку. Официальной вехой послужила программа превращения социальной психологии в экспериментальную дисциплину, предложенная в Европе В. Меде и в США Ф. Олпортом. В этом варианте социальная психология получает основное развитие в США, где прикладные исследования стимулировались стремительной капитализацией экономики и социально-политическими процессами.

К этому времени в развитии психологии четко обозначились три основных подхода: психоанализ, бихевиоризм и гештальт-теория. Естественно, что социальная психология стала опираться на идеи, сформулированные в этих подходах. Особый упор был сделан на бихевиористский подход, что соответствовало идеалу построения строго экспериментальной дисциплины.

Акцент на развитие экспериментальных методов означал несомненный прогресс в развитии социальной психологии. Главным объектом исследования стала малая группа, где применение экспериментальных методик наиболее продуктивно. Именно в этот период социальная психология набрала силу как наука: был накоплен большой опыт прикладных исследований, разработаны методики, которые вошли во все учебники в качестве классических.

С другой стороны, чрезмерное увлечение малыми группами превратило их в своеобразный «флюс» социальной психологии, а психология массовых процессов оказалась практически исключенной из анализа. Увлечение ээкспериментом привело к одностороннему развитию науки - она не только утратила всякий интерес к теории, но сама идея теоретических исследований оказалась скомпрометированной, они стали отождествляться со «спекуляцией».

Все это привело к тому, что начиная с 50-х гг. XX в. в социальной психологии резко стали нарастать кризисные тенденции. В настоящее время наблюдается оживление интереса к теоретическому знанию. В основном они концентрируются вокруг четырех направлений: бихевиоризма, психоанализа, когнитивных теорий и интеракционизма. Три первые представляют собой социально-психологические варианты основных подходов в общей психологии, а четвертое — интеракционизм — черпает идеи в социологии.

Особенностью формирования и развития социальной психологии в России является первостепенное внимание исследователей к психологическим проблемам отечественной истории и судьбы страны, психологическим характеристикам народа, психологии массовых социальных движений.