- •1)Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии.
- •2) Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия древнего востока (Индия, Китай).
- •3)Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
- •4)Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •5) Философия эпохи Возрождения и ее основные черты.
- •6) Философия Нового времени и ее основные особенности. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения. Механицизм как способ объяснения мира.
- •7) Общая характеристика и особенность немецкой классической философии: (и. Кант, ф. Гегель, л. Фейербах).
- •8) Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •9)Иррационализм как направление философской мысли второй половины XIX века: (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •10)Общая характеристика западноевропейской философии XX века и основные ее направления (экзистенциализм, неотомизм, постпозитивизм, постмодернизм и др.).
- •11) Возникновение, основные этапы развития и наиболее характерные черты русской философии. Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современный смысл.
- •12)Русский религиозно-философский Ренессанс (н.А. Бердяев, с.Н. Булгаков, н.А. Флоренский, и др.). Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •13)Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •14) Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи.
- •15) Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь.
- •16) Развитие как философская проблема. Диалектика как философская теория развития. Синергетика и проблемы глобального эволюционизма в современной картине мира.
- •18) Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной и духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса.
- •19) Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Смысл жизни и предназначение человека. Идеал всесторонне развитого человека.
- •20) Сознание и его сущность. Феномен бессознательного. Сознание и язык. Проблема моделирования мышления
- •21) Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание Формы общественного сознания Общественная психология и идеология.
- •22) Проблема познаваемости мира и философии. Познавательное и ценностное отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •23) Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Проблема истины и теория познания. Критерии истины.
- •24) Научное познание и его специфические признаки. Возможности и границы науки. Этика науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •25) Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Многофакторная модель общественного развития.
- •26) Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
- •27. Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби).
- •28) Понятие общественного прогресса и его критериев. Критика «религии прогресса».
- •29) Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории.
- •30) Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •31) Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •32) Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •34) Сущность современной научно-технической революции. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Возможные сценарии будущего. Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •35) Современные глобализационные процессы: направленность и характер.
- •1.Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии.
2) Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия древнего востока (Индия, Китай).
Философия возникла на сравнительно высоком этапе развития человечества – на уровне цивилизации, когда человек производит продукты духовной культуры, потребляемые всем обществом (в отличие от варварства – собирание растений, варварства – охота).
Предпосылки:
Возможности человека:
- усложнение хозяйственной жизни (производилось большее кол-во продуктов, увеличились торговые связи. В результате торговли, люди сталкивались с другими культурами. Это заставило их задумываться относительно своей культуры, причины своего существования )
- усложнение хозяйственного строя ( соц. структуры общества, формирование соц. аристократии. Ежедневный физический труд, поэтому философия возникла в аристократических кругах)
-(Греки) появление демократии (обеспечение свободы человеку, независимо от его взглядов, убеждений.Свобода слова, чувств)
*способность удивляться
И, как результат всего этого, появление возможностей осмысления человеком существующего мира и своего места в нем;
2. Потребности человека:
- интерес человека не только видеть (созерцать) мир, но и понимать (иметь суждение, мировоззрение) как он устроен, желание использовать на практике полученные знания.
Философия появилась 2500 лет назад в Греции, Индии, Китае. Существовала независимо друг от друга в разных центрах цивилизации.
Философия Древней Индии. Философия буддизма: Буддизм возникает в Индии, а в 3в. до н. э. – это государственная религия. В 7-9вв. до н. э. вытесняется из Индии индуизмом. Согласно Будде:
1. Жизнь – это страдание; бедность, старость и смерть – это то, что он увидел;
2. Причиной страдания являются желания;
3. Можно избежать страданий, для этого необходимо отказаться от желаний. Самое большое желание – это желание жить.
Философия Древнего Китая. Расцвет древнекитайской философии дотируется 7-6в.до н. э. Философия Древнего Китая направлена не внутрь человека, а во вне ( на мир, на общество ). Основными школами Древнего Китая были: конфуцианство, даосизм, легизм. Главными понятиями философии Древнего Китая являются Дао( тоже самое что и Брахман в Древней Индии ) – универсальность закономерности бытия ( путь богов ). Дао образуется взаимодействием Инь и Ян. Ян – это небо, мужское начало, свет, добро. Инь – это земля, женское начало, тьма, зло. В конфуцианстве понятие Дао приобрело другое начало – это социальный порядок. В конфуцианстве идеал политического и государственного устройства находился в историческом прошлом. Идеальным считалось то государство и общество, которое исключает несправедливость и невежество.
3)Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
В своём развитии античная философия прошла через ряд периодов, существенно отличающихся между собой:
Натурфилософскийпериод, или космологический (VI в. до н. э. – сер. V в. до н. э)- объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего; философия изучала строение космоса (космологию)и его происхождение (космогонию). Космос понимался как чувственно-материальный абсолют, представленный такими первоэлементами как земля, вода, воздух, огонь и эфир. Натурфилософ утверждала, что стихии переходят друг в друга, сгущаясь или разряжаясь.
Основные школы:
- Милетская школа (Представителями милетской школы были ученые-естествоиспытатели Фалес, Анаксимандр , Анаксимен и др, которых интересовали глубоко мировоззренческие вопросы. Они были озадачены поисками единого основания и начала сущего: "Из чего все?". Фалес усматривал его в воде, Анаксимандр – в апейроне, Анаксимен – в воздухе; Гераклит из Эфес огонь.
- Пифагорсоздает собственную школу и обосновывает математич подход к познанию действительности, в объяснении которой идет не от природы, а от числа – математического начала. Космос он рассматривает как упорядоченное целое, выраженное в числах.
- Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон; рассматривается проблема сущности мира и способов его существования.)
- Вершиной философской мысли была идея античного атомизма, получившая проработку в философии Демокрита . Он пытается разрешить противоречие между чувственно-воспринимаемой картиной мира и умозрительным ее постижением. 2. Классический период(сер. 5 – кон. 4 вв. до н.э.). В этот период происходит «антропологический поворот»: центральная тема- человек, а вместе с ним проблемы познания, этики, социальной философии. В рамках антропологического поворота подчёркивается, что мир общества и культуры развивается по иным принципам, чем природа.
В этот период вставала проблема человека, его познавательных и деятельностных возможностей и места в обществе.
Софисты(Горгий, Протагор, Антифонт) (утверждение относительности всех человеческих понятий, этических норм и оценок)
Сократ и сократовские школы (центром своей философии Сократ сделал человека, его отношение к общине, обществу, законам и не в последнюю очередь его отношение к богу или к богам. Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения).
Платонизм и Платон(Платон, Платоновская Академия после Платона); (материальный мир, который нас окружает и который мы познаем своими чувствами, является, лишь «тенью» и произведен от мира идей, т. е. материальный мир вторичен.Все явления и предметы материального мира возникают, гибнут и изменяются ,идеи являются неизменными и вечными).
Аристотель( школа Ликея: Большое внимание онтологии — науке о сущем. Основой всякого бытия счит первую материю. Эта первичная материя не определена.
Эллинистическая философия(3 - 1 в. до н.э.). В этот период разворачивается деятельность множества философских школ (стоики, скептики, киники, эпикурейцы и др.). На первое место выходит этическая проблематика; изучение природы должно лишь помогать изгонять страхи, содействовать исцелению души. В это время философов волнуют вопросы отдельного индивида, который ищет защиты от разрушительного воздействия внешнего мира.
Скептицизм (Пиррон, Тимон, Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик); (не прямое догматическое отрицание возможности познания, а лишь воздержание от решительных и окончательных высказываний)
Эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар); (философия начинает интересоваться не столько миром, сколько судьбой в нем человека, не столько загадками космоса, сколько попыткой указать, каким образом в противоречиях и бурях жизни человек может обрести столь нужное ему и столь желанное им успокоение, безмятежность, невозмутимость и бесстрашие)
Стоицизм (его основателем был Зенон);Панэций, Посидоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий); Единый мир одновременно был и телесным и наделялся божественными свойствами, отождествлялся с богом. Учение это не было вполне последовательным материализмом, в него вторгались элементы идеализма и религии.