5. Древнеиндийская философия о мире, человеке и его предназначении.

Круг проблем индийской философии: религиозно-психологические проблемы.

Философия Древней Индии.

Настика – обозначение древнеиндийских религиозно-философских систем и отдельных людей, отрицающих существование трансцендентного мира, не верящих в жизнь после смерти и не признающих авторитет Вед. (Буддизм, джайнизм, локаята)

Астика - обозначение древнеиндийских философско-религиозных систем и отледбных людей, верящих в существование трансцендентного мира, соответственно в жизнь после смерти, и признающих авторитет Вед. 

(Ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта)

Ортодоксальное течение – следование позиции, последовательное движение (строгое), следование своим принципам.

Веданта. Течение основано на ведах. Веды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Веды возникли из дыхания Брахмы. Брахма -  высшее божество, творец мира. Веданта же в основном посвящена философскому толкованию Упанишад. Упанишады – заключительная часть вед, описывающая объяснения внутренних смыслов вед.

Йога. Управление физическими и психологическими функциями человека. Главная цель – избавление от страдания. Медитация – саморасслабление.

Буддизм.  Религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его Учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет ни всемогущего Бога-творца или Бога-личности, ни вечной души. В буддизме нет также понятия о «многих богах» вместо Будды. Эти же положения и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма, хотя он признаёт учение о карме.

Локаята (Чарвака).  Материалистическое учение Древней Индии. Школу локаята считают атеистической. Считали, что то, что воспринимается органами чувств, то и существует. Выделяли индивидуальную природу каждой вещи. Первоосновой всего существующего считали 4 стихии: воду, огонь, воздух и землю.

6. Космоцентризм ранней греческой философии. Мудрецы и первые философские школы: ионийская, элейская, пифагорейская, атомистическая.

Космоцентризм – система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, многообразный, гармоничный и одновременно вселяющий ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму космоса.

Античность (7-5 век до н. э)

Особенности греческой философии:

1) Греческая философия – рациональная.

2) Тяга к научному знанию.

Первые философы называли себя мудрецами.

Милетская школа. Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Задумывались над вопросом: Что именно лежит в основе всего многообразия этого мира? Фалес – считал, что первоосновой всего является вода (математик, предсказал солнечное затмение). Анаксимандр – первоосновой всего является нечто неопределенное, не имеющее границ – апейрон. Анаксимен – первоосновой всего является воздух. Не следует ранних греческих мыслителей безоговорочно относить к материалистам или идеалистам, поскольку вода, воздух и т.д. это не только чувственно воспринимаемые вещи, но так же и абстрактные понятия.

Гераклит. (7-6 вв. до н.э.) в городе Эфес. Близок к Милетской школе. Суть взглядов: 1) За первооснову всего существующего принимал огонь. Из огня все выходит, и возвращается в него. 2) Все существующее изменчиво. (Все течет, все изменяется, нельзя 2 раза войти в одну и туже реку.) Диалектика – учение о развитии, о бесконечных изменениях всего существующего за счет внутренних причин. 3) Согласно Гераклиту познание очень сложно дается человеку. Знания не лежат на поверхности. Многознание (поверхностное знание) уму не поучает. 4) Гераклит ввел понятие «Логос». Существует некий закон, который никому не подчиняется, но всё подчиняется ему. (Индия – Дхарма; Китай – Дао)

Пифагорейская школа. (6-5 вв. до н.э.) Пифагор – математик. Идеи: 1) Первоосновой всего является число, некая абстракция. Число, которое самостоятельно существует, но представляет собой сверхчувственную реальность. Греки мифизировали число. Числа определяют реальность, порядок и на земле и на небе. 2) Пифагорейцы считали, что душа бессмертна (она проживает несколько жизней, перерождается – из Индии)

Элейская школа (6-5 вв. до н.э.) Ксенофан: 1)идея о зависимости представлений о богах от типа культуры, 2)есть 4 основы сущего, миры бесчисленны, 3)сущность бога не схожа с человеком, 4)все возникающее подвержено гибели, 5)приписал разум вселенной, бесконечная, признана богом. Парменид: 1) философ идеалист, 2)учение о бытие, 3)два начала мира – огонь и вода, 4)критерий истины – разум, 5)вселенная вечна и неподвижна. Зенон Элейский: 1)миры существуют, а пустот нет, 2)то, что не имеет ни величины, ни толщины, ни объема – не может существовать.

Атомистические школы. Демокрит (5 век до н.э.): вопрос о структуре материального мира, 1)все вещи (тега) состоят из атомов, эти атомы соседствуют с пустотой. 2)атомы двигаются и сталкиваются.