3. Социальная функция философии. Роль философии в формировании духовной культуры личности.

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Одной из функций является социальная, которая является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. Но в общем плане философия призвана выполнить двуединую задачу - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. В общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение.

Так с социальной функцией тесно связана гуманитарная функция философии. Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого человека, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Социально - гуманитарные функции призваны осуществлять функцию интеллектуальной терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда прежние кумиры и идеалы исчезают, а новые не успевают сформироваться и завоевать авторитет; когда человеческое состояние находится на грани бытия и небытия, и каждый должен сделать свой нелегкий выбор.

Социальная философия — это система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни.

4. Философия древнего Китая. Основные идеи.

Специфика древневосточной философии:

• Восточная философия не отделялась от религии. Все материальное – творение духа.

• Западная философия – материализм, натурализм, рационализм, антропоцентризм. Наука ставиться превыше всего.

Философия Древнего Китая и Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. 

Философия Древнего Китая и Древней Индии обращена к общечеловеческим ценностям. Человек должен овладевать философской мудростью, чтобы получить общечеловеческие ценности. Для этого ему следует научиться разбираться:

— в проблеме мира и его познания; — в проблеме взаимодействия человека и природы; — в проблеме смысла жизни человека и др. Философия Древнего Китая и Древней Индии интересовалась проблемами: — прекрасного и безобразного; — добра и зла; — справедливости и несправедливости; — дружбы, товарищества; — любви и ненависти; — счастья, наслаждения и страдания и др..

Вся духовная цивилизация Древнего Китая и Древней Индии несет в себе обращение к бытию личности, ее самосовершенствованию и самосознанию через уход от материального мира.

Круг проблем китайской философии: 1) нравственно-этические проблемы, обыденная жизнь, идеал человека, вопросы воспитания и образования.

Философия Древнего Китая:

Даосизм. Основатель – Лао-Цзы (VI-V в. д. э.) Даосизм — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Дао – путь. Инь и Ян – составляют равновесие в мире. Инь – темная, слабая составляющая (женская). Ян – светлая составляющая (мужская). Даосизм, с его концепцией недеяния, традиционно находился в оппозиции к конфуцианству, проповедовавшему службу государю и обществу.

Конфуцианство. Конфуцианство - этико-философское учение, разработанное его основателем Конфуцием (551—479 до н. э.). Центральными проблемами, которые рассматривает конфуцианство, являются вопросы об упорядочении отношений правителей и подданных, моральных качествах, которыми должен обладать правитель и подчинённый и т. д.

Золотое правило нравственности - общее этическое правило, которое можно сформулировать как «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе». Известна и отрицательная формулировка этого правила: «не делайте другим того, чего не хотите себе».

Конфуций за укрепление общественного строя. Классовая система: господствуют люди умственного труда. Правитель – сын неба, власть – священная, дарована свыше.

Конфуций: главная проблема – 1) воспитания, 2) что лежит в основе отношений людей, 3) идеал человека - благородный муж, 4) образования. Верил в судьбу. Преклонялся перед прошлым.

Моизм. Моизм - древнекитайская философская школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание. Основатель философской школы — древнекитайский мыслитель Мо-цзы. В V—III вв. до н.э. Моизм составлял серьёзную конкуренцию конфуцианству в качестве господствующей идеологии Китая. Мо-цзы считал конфуцианские обряды и церемонии бессмысленной растратой казённых средств и призывал к личной покорности воле небес. Идеи: существование Неба, которое любит всех. Ненавидит смерть, бедность. Моисты утверждали, что человек сам вершит свою судьбу.

Легизм. (переводится как закон) Легизм — философская школа, известная также как «Школа законников».Этико-политическая мысль. Первым видным представителем считается Гуань Чжун, с именем которого связывается представление о первых серьёзных реформах, направленных на укрепление власти правителей царств. Крупнейший представитель раннего Легизма и основоположник учения — Шан Ян (ок. 390—338 гг. до н. э.) — инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. Рассуждали о деспотическом государстве, ограничение правителя. Шан Ян – жестокий, отвергал любовь, любил наказания, «легко управлять глупым народом».