34. Философское понимание истины. Истина и ее критерии.

Истина - связь понятий в суждении соответствующей объективной связи вещей. Классическое определение истины таково: истина есть соответствие идей к мысли действительности. Недостатки этого определения: в классическом определении истины не указывается на то, о соответствии какой действительности идет речь. Это сразу порождает различные толкования истины в рамках материализма и идеализма. В рамках объективного идеализма действительностью является природа и Бог(мировая идея), в силу чего истина либо соответствие разума самому себе, либо соответствие человеческого разума мировому разуму. Рассматривая истину как свойство идеального самого по себе, объективный идеализм приходит к онтологическому пониманию истины - истина есть свойство вещей, так как последние порождены разумом. У Гегеля истина есть согласие предмета со своим понятием, ибо понятие - и есть сущность предмета. Однако и в рамках материализма понятие истины вызывает споры. Сенсуализм наполняет разум посредством чувственного опыта, отсюда следует, что соответствие мысли своему предмету предполагает сравнение, сопоставление того, что усвоилось разумом с тем, что есть в чувственном опыте, ибо разум ошибается тогда, когда ищет, а поиск предполагает свободу выбора. Такое решение вопроса продиктовано двумя обстоятельствами:

Сенсуализм не проводит различия между вопросом о происхождении идей и вопросом о проверке истинности этих идей.

Это решение обусловлено метафизическим пониманием материи, когда критерий материальности видится в конкретных( и данных чувственного опыта тоже) свойства вещества. Современное определение истины есть определение объективности знания: любое суждение является истинным, если оно утверждает то, что есть в реальном мире независимо от субъекта(знание истинно в силу его объективности).

Один из важн-х вопросов в гносеологии – как отличить истину от заблуждения? (вопрос о критерии истины). На этот вопрос сущ-ют разные варианты ответов: Декарт называет ясность и отчетливость, Фейербах – чувственность. Но ясность и отчетливость мышления вопрос субъек-й. А наши чувства нас обманывают. В качестве критерия истины выдвикалось то, что признано многими (общезначимость), то, что является выгодным, полезным и ведет к успеху, то, что соответ-ет соглашению, то, во что люди сильно верят, или то, что соответ-ет мнению авторитетов, но предложенные точки зрения в поисках критерия истины не выходили за пределы самого знания, поэтому не могли удовлетв-но решить вопроса. В рамках диалектико-матеар-го подхода всеобщность критерия истины была соединена с общественной исторической практикой. Практика объявлялась критерием истины. Проверка знания на истинность есть процесс и носит исторический диалектический характер.

35. Наука, ее происхождение, современное состояние и роль в обществе. Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого.

Наука – это способ освоения бытия, имеющий своей целью рациональную реконструкцию мира человеком на основе постижения его существенных закономерностей.

Науки можно подразделить на:

•естественные (знания о природе),

•социальные (знания об обществе),

•гуманитарные (знания о человеке)

и науки, связанные с результатами деятельности человека (техникческие).

Наука – это сфера особой, исследовательской активности человека. В результате происходит прирост знаний. Научным является только хорошо проверенное и обоснованное знание. Наука - это специализированная область духовного производства. Основная её задача – выявление объективных законов присущих окружающему миру, а её непосредственная цель и высшая ценность – истина. Истина возникает в процессе преодоления заблуждений. Она конкретизирует происходящие процессы во внешнем мире, поэтому для неё важно определить условия достоверности.

того, чтобы регулировать человеческую деятельность. Различные виды познания по разному выполняют эту роль, и анализ этого различия является первым и необходимым условием для выявления особенностей научного познания. Деятельность может быть рассмотрена как сложно организованная сеть различных актов преобра-зования объектов, когда продукты одной деятельности переходят в другую и стано-вятся ее компонентами. Предметная структура деятельности - взаимодействие средств с предметом деятельности и превращение его в продукт благодаря осуществлению определенных операций. Субъектная структура включает субъект деятельности , осуществляющего целенаправленные действия и использующего для этих целей определенные средства деятельности. С одной стороны средства могут быть пред-ставленны в качестве скуственных органов чеовеческой деятельности, с другой, они могут расматриваться в качестве естественных объектов , которые взаимодействуют с другими объектами. Деятельность всегда регулируется определенными ценностями и целями. Ценность отвечает на вопрос “ Для чего нужна та или иная деятельность” Цель на вопрос “ что должно быть получено в деятельности?” Мы имеем дело с предметной стороной изменения человеком природы , когда в функции предметной деятельности выступают фрагенты природы, а если в функции ее предметов выступают люди и свойства то мы имеем дело с предметной стороной практики , направленной на изменение социальных объектов.. Человек сэтой точки зрения может выступать и как субъект и как объект практического действия.

Наука ставит конечной целью предвидеть процесс преобразования предметов практи-ческой деятельности ( объект в исходном состоянии) в соответствующие продукты ( объект в конечном состоянии)