26. Человек в системе коммуникации: от классической этики к этике дискуса.

Э́тика философское исследование морали и нравственности^[1]., нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.^[2]

Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Основные проблемы этики

Проблема критериев добра и зла

Проблема смысла жизни и назначения человека

Проблема справедливости

Проблема должного

27. Онтология как раздел философского знания. Бытие как философская категория, структура бытия.

Бытие - филос.категория, кот.фиксирует сущ-ие и взаимосвязь предметов и явлений (людей, состояний, идей, мира в целом). Оно представлено в нескольких формах. 1)Бытие вещей и процессов. В свою очередь также может быть пред-ставлено в двух формах: а)бытие вещей и состояний природы, кот.большинство людей воспринимают как объективеую реальность, кот.сущ-ла до них и от них не зависит. Это взгляд с позиции мате-риализма. б)Идеалистич. позиция. Бытие второй природы, цивилизации. Это бытие двойственно, т.к.с одной стороны, они сделаны из тела природы, а с другой- в них вложена сознание и душа человека. 2)Бытие человека. а)бытие человека в мире вещей (человек рассматривается как часть природы,как вещь); б)специфич.человеческое бытие (человек не как тело, а как индивидуум). 3)Бытие духовного, идеального. а) инди-вид.духовное (сознание индивида). Структура бессознательного: *рефлексы*, *подсознат.*, *интуиция*. б) объективно-существующее духовное - то, что материализованно в культуре. 4)Бытие социальное. а) бытие человека; б) бытие человека в обществе.

ОНТОЛОГИЯ (от греч. on (ontos) – сущее и logos – понятие, разум) – философское учение о бытии (о сущем) как таковом в его наиболее общих характеристиках. Бытие – самое широкое из всех возможных философских понятий. Оно изучается философами независимо от любых его частных форм или видов. При изучении бытия способы его постижения не принимаются во внимание. Бытие подразумевает небытие. Если есть бытие, есть и небытие. Оно служит отрицанием всякого понятия. Небытие или инобытие едино, бесструктурно. В современной философии категория небытия описывается как вакуум или межзвездное пространство. Небытие представляется не как пустота, а как инобытие, творческое, активное, порождающее, смыслообразующее начало или праматерия. Главным свойством небытия является его способность порождать, творить бытие.

Если рассматривать как небытие соотносится с самым бытием, то представить это можно только метафизически. Бытие включает как само себя, так и небытие. Бытие несет небытие внутри себя как вечно присутствующее. Оно вечно преодолевается в процессе появления и развития мира.

28. Научные картины мира, их историческое многообразие и соотношение. Роль синергетики в формировании современной картины мира.

Коротко рассмотрим как складывались научные представления о строении физического мира, который нас окружает. Первоначально возникшая наука наследовала от космогонических представлений целостную систему воззрений на мир с попыткой определения первоначала – первоосновы, что наблюдается в атомизме Демокрита, эйдосе Платона, числе Пифагора. У Аристотеля происходит дифференциация единой науки о природе на отдельные области наук высших, теоретических, умозрительных (математика, физика – науки о природе и теология – как смысл познания), пойетических (риторика и поэтика) и практических (этика, политика и ойкономия – экономика). Аристотель разграничил науки, выделив для каждой из них специальные области исследований, и установил различие между науками теоретическими, практическими и творческими. Теоретические: теология – изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего: физика – изучает состояние природных тел и определённые “материи”; математика – абстрактные свойства реальных вещей. Практические: этика – наука о норме поведения человека, экономика изучает закономерности поведения отдельных групп, а политика – всего общества. Творческие науки, связаны с творчеством: поэтика – теория стихосложения; риторика – теория ораторского искусства, ремесла. Для Аристотеля характерен логический подход в познании, он использовал такие методы как индукция, силлогизм и т. д. От Аристотеля пошло направление западный логицизм, то есть Аристотель является представителем дифференциального знания в отличие от Платона, который представляет интегральное (целостное) знание с его “анемнезисом” – воспоминанием истины и представлением человеческой души как части души мировой.

В эпоху Возрождения появляются ученые-энциклопедисты, обладающие обширными познаниями в разных областях, такие как, например, Леонардо да Винчи, но объединение наук даже на том уровне развития цивилизации уже было невозможно. Начатая Аристотелем дифферениация науки продолжалась в дальнейшем в Новое время, когда наука стала широко распространенным явлением. Фр. Бэкон разделил науки на Светоносные (сейчас фундаментальные) и Плодоносные (сейчас прикладные). Он предлагает программу "Великого восстановления наук". Классификацию наук Бэкон связывал с тремя способностями разумной души. "История соответствует памяти, поэзия - воображению, философия - рассудку". [3] Историю Ф.Бэкон делит на естественную и гражданскую, Поэзию на эпическую, драматическую, параболическую, а философию делит на учение о природе и первую философию. К учению о природе у Бэкона относятся теоретические науки: физика и метафизика, и практические: механика, магия и их приложения. Математика мыслится как приложение к естественной философии. Процесс дифференциации продолжается и по сей день, появляются всё новые и новые науки. Очень скоро науки сформировали три основные области: науки Естественные, Гуманитарные и Технические, соответствовавшие основным интересам человека: к природе, к человеку и к произведениям человека.

Научная (сциентистская) картина мира связана с научно-обоснованным представлением мира. Она, как правило, не использует понятие Бога. Функционирование мира рассматривается как результат действия природных законов и закономерностей, которые могут быть постигнуты научно, рационально. Бытие как таковое в научной картине мира не особенно интересно, здесь бытие рассматривается в качестве действительного бытия с такими характеристиками единицы реального бытия как элементы субстанции или материи, время, пространство и небытие как физический вакуум.

При этом учёные и философы стремятся уточнить насколько возможно представление о бытии и

СИНЕРГЕТИКА – современная теория самоорганизации, новое мировидение, связываемое с исследованием феноменов самоорганизации, нелинейности, неравновесности глобальной эволюции, изучением процессов становления “порядка через хаос” (Пригожин), биофуркационных изменений, необратимости времени, неустойчивости как основополагающей характеристики процессов эволюции.