Два аспекта национальной политики
В национальной политике наиболее выделяются два аспекта: политический и культурный. Политический аспект представлен через деятельность государственных, в том числе и местных, органов власти, например, через выделение соответствующих статей в бюджетах, законодательные акты, постановления по конкретным проблемам (например, о возвращении культовых зданий, открытии классов или национальных школ).
Культурный аспект – это непосредственная деятельность национально-культурных центров, ассоциаций, национальных школ, прессы и т.п. Национально-культурная автономия может рассматриваться как элемент гражданского общества. Это экстерриториальное образование, она не наделяется какими-то властными полномочиями, а деятельность ее определяется в области этнокультурных проблем. В качестве примера можно привести факт, что только в Краснодарском крае в 2003 году в управлении юстиции зарегистрированы три грузинских национально-культурных общественных объединения: в Новороссийске – Грузинское культурно-просветительское общество «Сакартвело», существующее с 1997 года, в Краснодаре – Краснодарская региональная общественная организация «Грузинская община «Иверия»», с 1999 г., в Сочи – Краснодарская краевая общественная организация «Грузинский культурный центр «Иверия»», с 1999 г. Наделение НКА какими-либо политическими правами в современной ситуации опасно.
Национальная культура – продукт деятельности людей, включающий в себя совокупность материальных и духовных памятников, систему идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между людьми, присущих данному народу, нации и передаваемых и усваиваемых из поколения в поколение.
Одно из самых удивительных свойств культуры заключается в том, что при любом прогрессе, при любом приобщении к общечеловеческим ценностям культура способна, развиваясь, сохранять свою национальную самобытность.
Целостность культуры обеспечивается социальным отбором. Любая культура сохраняет в своем ядре лишь то, что соответствует ее логике, менталитету. Новые культурные приобретения – и свои, и чужие – национальная культура всегда стремится переварить в собственном котле, придать им национальный колорит. Относительно безболезненно обновляя периферийные, второстепенные элементы, культура обладает сильной реакцией отторжения, когда дело касается ее ядра.
В любом обществе можно выделить высокую культуру (элитарную) и народную (фольклор). Развитие средств массой информации привело к формированию так называемой массовой культуры, упрощенной в смысловом и художественном отношении, технологически доступной для всех. При своей сильной коммерциализации она способна вытеснять и высокую, и народную культуры.
Важными элементами национальной культуры являются язык и духовные памятники. Знание родного языка, а также изучение и интерес к духовным памятникам апеллируют к национальной самоидентификации народа.
Вследствие экономической нестабильности культура перестает быть опорой социальной жизни, она уже не востребована обществом и подменяется суррогатом чуждой культуры, насаждаемой извне. Стремление к обеспеченной и устроенной жизни, ставшее главным ценностным мотивом у большинства населения, не связывается с повышением собственной культуры, а наоборот, вытесняет какие-либо серьезные культурные запросы. Изучение культуры своего народа упирается в легкодоступные, массовые, психотропные явления западной культуры. И пренебрежение проблемами своей национальной культуры, ее традициями влечет за собой снижение общекультурного уровня, рост преступности, а отсюда и отношение к труду, а значит, и к благосостоянию общества.
Отношение общества к национальной культуре проявляется в ее почитании, уважении, сознании своей исключительности как социокультурной общности, стремлении сохранять и развивать национальную культуру. В любом обществе выполнение таких требований обеспечивает высокую самооценку народа, высокий уровень самоидентификации.