31

ЗМІСТ

Вступ……………………………………………………………………………….3

Розділ І. Теоретико-методологічні основи дослідження проблеми магії вуду.6

1. Визначення основних понять………………………………..………………..6

2. Проблема магії вуду в історії філософії та релігії (зародження та поширення вуду, особливості віросповідання, пантеон лоа (духів), вплив вуду в Африці і Америці).…………………………………….………………8

3. Вибір методології дослідження...…………….……………………….……15

Висновки до Розділ І…………………………………………………………….18

Розділ ІІ. Магія вуду: вплив на свідоме і позасвідоме людини.……………...19

2.1 Сутність змін тіла і душі під впливом вуду…………..……………………19

2.2 Вихід у позасвідоме, підміна реальності як «ефект вуду»………….….....22

2.3 Відображення елементів вуду у культурі і мистецтві………………….....24

Висновки до Розділ ІІ……………………………………………………………26

Висновки………………………............................................................................28

Список використаної літератури..........................................................................30

ВСТУП

Актуальність теми дослідження. Сучасному часу характерний стрімкий розвиток, захопленість теперішнім погано впливає на кругозір, адже історія народів і культур дає змогу краще пізнати один одного як «іншого», краще заглибитись в ментальні цінності та висунути ряд припущень щодо майбутнього. Теперішнє формує вузькозорість мислення, позбавляє людину можливості критично мислити та бачити картину цілісно.

Питаннями людських стосунків та комунікації в її широкому значенні на сучасному етапі займається філософська антропологія. Тема нашого дослідження намагається розкрити одну із релігій третіх країн світу, котра змогла розповсюдитись по всій планеті, а саме про культ вуду. Проблема релігійного знання, через призму антропології, африканських племен і їх американської діаспори зовсім не розглянута у ХХІ столітті.

Тема зміни свідомого та несвідомого в людині під впливом магічних ритуалів вуду ніколи не розглядалася із належною увагою у пострадянському просторі. Вуду закрита релігія для Східної Європи, проте кількість її адептів досягає позначки в 50 млн осіб. Бачення зовнішнього світу очима вудуїста загадка, котру ми намагалися розгадати в роботі.

Об’єктом дослідження є буття людини.

Предметом дослідження є аналіз магії вуду, її вплив на свідоме і позасвідоме в людині.

Мета і завдання дослідження. Метою є виділення основних антропологічних понять та їх розрізнення. Філософське осмислення змін свідомого та несвідомого у адепта даної релігії. Для здійснення даної мети, було поставлено ряд завдань:

• дослідити історичні передумови виникнення релігії;

• розглянути релігійний пантеон та атрибутику;

• проаналізувати основну антропологічну різницю у поглядах на душу та тіло, на відміну від європейських традицій;

• виокремити різницю в поглядах між адептами культу вуду та тих, хто ними не являється;

• встановити межу між знаннями про три рівні буття, на основі поглядів вудуїзму.

• визначити вклад в міжнародну культуру та мистецтво.

Наукова гіпотеза роботи полягає у спробі дослідження ефекту «зомбі» як спробі перейти в метаграничну свідомість. «Зомбі» обґрунтовуються як носії трьох рівнів буття. Розгляд не ідеальності людської природи.

Методи дослідження випливають з предмету та завдань дослідження і зумовлені специфікою філософського-антропологічного та культурного виміру культу вуду. Базовим методом аналіз джерел, є загальний діалектичний метод з урахуванням усіх особливостей його принципів. У роботі застосовувалися загальнонаукові (спостереження, порівняння) та загальнологічні методи (узагальнення, аналіз і синтез, індукція і дедукція, перехід від абстрактного і загального до конкретного та інші). Використано також історичний метод.

Аналіз використаних джерел. З означення об’єкта, предмета, поставлених завдань випливають теоретичні і методологічні основи дослідження, що зумовлені потребою розкрити суб’єкт вуду як носія трьох рівнів свідомого.

В роботі було використано наукову працю таких філософів як Ж.-П. Сартр, З. Фрейд, Ж. Бодріяр, Ф. Ніцше, Е. Гуссерль, М. Шелер, а також засновників метаантропологічної теорії — Н. Хамітова та С. Крилової.

Практичне і теоретичне значення результатів дослідження. Практичне значення даної роботи полягає у тому, що її результат буде сприяти подальшому дослідженню даної проблеми.

Теоретичне значення курсової роюоти полягає у сприянні її результатів поглибленому розумінню не лише культу вуду, а й свідомості її адептів, котрі займають одне з головних місць на території Африци (Бенін) та деяких частинах Америки.

Структура роботи зумовлена особливостями об’єкта і предмета дослідження, метою і завданнями пошуку, а також відбиває логіку наукового дослідження. Перша частина роботи спрямована на оглядове дослідження історичної спадщини вуду. У другій частині викладене авторське розуміння проблематики, а також спроба обґрунтування схоплення на розуміння світу прибічниками вуду . Таким чином, курсова робота складається зі вступу, двох розділів, кожний із яких має три підрозділи, висновків до кожного розділу і загальних висновків та списку використаних джерел.

Розділ і теоретико-методологічні основи дослідження проблеми магії вуду

1.1 Визначення основних понять

Слово "вуду" походить від слова "Voudon" мовою народу Фон, яке означає: «дух», «божество», «влада тих, хто є невидимим» або «творець усіх речей». Voodoo, з моменту її зачаття в західній півкулі, став мішенню незліченних супротивників, його позиціонували як зловісне й огидне переконання, а кожного, хто наважиться брати участь у її діяльності, називали чорними магами і чаклунами і навіть сатаністами. На жаль, через це навмисного неправильного тлумачення і відсутності нерозуміння культури, традицій і вірувань, священики (католицькі та православні) і письменники, антропологи, вчені і багато інших, публікують свої праці, що кишать неточною і недостовірною інформацією [20]. Нерозумінням традиції Voodoo скористалися виробники кінокартин Голлівуду, які знімали фільми про кровожерних зомбі, злих чаклунів, які купують і продають душі.

Унган – священник вуду [20].

Мамбо – жінка – священник [20].

Бокор - не визнаний практик магії вуду, тіньовий маг[20].

Ла плас – помічник священника [20].

Нгомбо – жрець [20].

Лоа – духи, тобто боги вуду, діти Творця [20].

Ритуал - Встановлений порядок обрядових дій при вчиненні будь-якого релігійного акту, церемоніал, вироблений звичаєм, порядок здійснення чогось.

Релігія вуду багата не лише на духів та ритуали, а й на атрибути, найпопулярнішими з них є ляльки вуду, або ж вольти – фігурки, котрі зображують ворога, обов’язково мають містити частинку особистих речей жертви (волосся, нігті, кров, одяг), така лялька дозволяє маніпулювати ворогом або знищити його.

Зомбі, практично це напівживі люди, котрих попередньо отруїли. Зомбі отримують за допомогою отрути, котра сповільнює роботу всього організму, настільки, що її сприймають як мертву, після погребіння її повертають до життя за допомогою каталізатора, але відновити роботу центральної нервової системи повністю не можливо, особа перетворюється на щось на зразок маріонетки. В часи колонізації було престижно мати раба-зомбі, таку сім’ю поважали більше, існують факти, що за допомогою зомбування карали агресивно налаштованих небажаних осіб.

Грі-Грі – талісман для захисту і навпаки, зазвичай це мішечок, наповнений різними травами, камінчиками та маслами, а також особистими речами власника або того, на кого хочуть навести порчу. Грі-Грі не носять з собою, талісман постійно перебуває на вівтарі і його нікому не показують. Цей фетиш використовують як для залучення удачі, любові… так і у випадку завдання шкоди, тоді його ховають біля місця перебування жертви.

Стан трансу виникає під час будь якого ритуалу, тоді унган, мамбо чи чи бокор виходять із світу реального тілесного і за допомогою танцю і інших запобіжних атрибутів переходять в світ перехідних між людським і лоа, там маг спілкується з лоа і передає йому жертву (курку, ягня, людину, тощо). Під час трансу представник людського виду розмовляє із не звичним йому в побуті світом, перебуває на межі. Досягти трансу можливо не лише за допомогою жертвопринесення практикують іще й ритуальні танці, оргії та вакханалії, часткове самогубство (обезкровлення, придушення), галюциногенні речовини чи наркотики. Перебувати в трансі небезпечно, адже маг впускає в свою свідомість духа, котрий може залишитись в його тілі. Існує гіпотеза, що саме ті, хто відкрив себе для лоа перетворювались на зомбі і більше ніколи не поверталися до свого звичного стану.