Билет №23

1. Древнегреческий поэт VII вв. До н.Э. Гесиод о качествах образцового полит. Руководителя и правилах примерной жизни в гос-ве

Идеи права и справедливого общественного устройства приобретают еще большее значение в поэмах Гесиода. Боги в его толковании выступают как олицетворение различных нравственно-правовых принципов и сил.

Правила примерной жизни в политически организованном обществе изложены в поэме «Труды и дни»:

1. Во всём соблюдай справедливость. «Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил. Злее всего тот дурного совета советчик страдает».

2. Усердно работай, чтоб голод тебя ненавидел.

3. «Только дающим давай, ничего не давай не дающим».

4. «Меру во всём соблюдай».

5. «Для смертных порядок и точность в жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок».

Качества руководителя: хороший оратор, умение помирить людей, ум и состояние обеспечить законность, справедливость и мир. 2. Г. Кельзен о государстве и праве (Г.13, п.3) Основная работа Г. Кельзена (1881-1973), австрийского философа права, называется «Чистая теория права». Под этим названием строилась такая теория позитивного (действующего) права, которая, в обеспечение своей «чистоты», отказывается заранее от познавательных усилий в отношении всех элементов, которые являются чуждыми позитивному праву. Пределы подобного ограничения предмета научного обсуждения должны быть отчетливо зафиксированными, причем эта фиксация должна охватить следующие два направления: специфическая и специальная наука права (юриспруденция) должны различаться и обособляться от философии справедливости, с одной стороны, и от социологии (познания социальной реальности) - с другой. - Предмет изучения теории права составляют законодательные нормы, их элементы, правопорядок как целое, его структура. Цель теории - снабдить юриста, прежде всего судью, законодателя пониманием и описанием позитивного права (законодательства) их страны. Такая теория выводит свои понятия исключительно из содержания позитивных законодательных норм. Наука должна описывать свой объект, как он есть, а не предписывать, каким он должен или не должен быть. - Одна из самых трудных задач общей теории права - определить специфику ее реальности и показать различие между реальностью законов и природы. Правовая реальность состоит в позитивности закона. Реальность - это само существование позитивного права. Чистая теория права - это структурный анализ позитивного права. Согласно этой гипотезе универсальным логическим предположением (и оправданием) значимости позитивного права является так называемая основная норма. Эта норма призвана вводить все официальные действия должностных лиц в контекст правопорядка, а также придавать правосоздающим актам должностных лиц общезначимый характер. - В трактовке соотношения права и государства позитивистская традиция проступает наиболее отчетливо, в особенности в выводе о том, что право/согласно чистой теории права, есть «специфический порядок или организация власти». И хотя право и власть не одно и то же, само по себе право не может существовать без власти, а потому право и трактуется чистой теорией права как специфический порядок власти или организация власти. Государство выступает в двух измерениях - как господство и как право. - Государство следует воспринимать «законным правовым порядком», при котором одни приказывают и правят, а другие подчиняются и управляются.