- •Билет №1
- •1.Критерии оценки политико-правовых доктрин.
- •Билет №2
- •1. Политические идеи в нецивилизованном обществе.
- •Билет №3
- •1. Политическая доктрина в древнеиндийском трактате «Артхашастра» (3 век до н.Э)
- •Билет №4
- •Билет №5
- •1.Платон о государстве, праве и политике
- •2.Политические воззрения к. Маркса и ф. Энгельса в работах 40 – х гг. XIX в.
- •1.Политическое учение Аристотеля.
- •2.Милль о формах правления.
- •Билет №8
- •2.Г.Спенсер о политически организованном обществе
- •Билет №9
- •1. Лукреций и Цицерон о государстве и праве
- •Билет №10
- •1. Теоретические представления о государстве и праве в христианском вероучении
- •Билет №11
- •1.Исламская политическая доктрина.
- •2.Л.Дюги о закономерностях политического властвования
- •Билет №12
- •2.Г. Моска о политической теории и практике.
- •Билет №14
- •1.Ж. Боден о государстве и политическом управлении.
- •Билет №15
- •1.Политическое учение б.Спинозы.
- •Билет №16
- •1.Основы теории государства и права т.Гоббса.
- •Билет №17
- •1.Джон Локк о политической организации общества и правления.
- •Билет №18
- •1. Ш.Л.Монтескье о государстве и праве.
- •Билет №19
- •1.Древнекитайский философ Конфуций о закономерностях политического управления
- •2. Политические идеи ж.Ж. Руссо.
- •Билет №20
- •1.Ксенофонт Афинский о политическом управлении
- •2.И.Кант о закономерностях государства и правовом регулировании
- •Билет №21
- •1.Закономерности полит.Организации в произведениях Гомера
- •Билет №22
- •1.Политические деятели Древней Греции 6 - 7 вв. До н.Э. О закономерностях государственной организации
- •Билет №23
- •1. Древнегреческий поэт VII вв. До н.Э. Гесиод о качествах образцового полит. Руководителя и правилах примерной жизни в гос-ве
Билет №15
1.Политическое учение б.Спинозы.
Голландия, 18 век. «Политический трактат», «Богословско-политический трактат».
1. Все люди образуют некоторое гражданское состояние, это естественно. Гражданское состояние создается наличием какой бы то ни было верховной власти. Тело верховной власти - гос-во, право – душа гос-ва. Воля царя имеет силу закона.
2.Справедливость зависит только от решения верховных властей, поэтому никто не может быть справедливым, если он не живет по общепринятым их решения.
3.Цель государства – общее благо его граждан. Средства для достижения целей гос-ва диктует природа человека. Гос-ву всегда грозит угроза со стороны граждан больше, чем со стороны врагов. Граждане защищают чужие права ради своей выгоды. То же самое верно и в межгосударственных отношениях, субъектами которых выступает гос-ва. Гос.жизнь должна включать соперничество наиболее влиятельных граждан. Чтобы при чрезвычайной опасности гос-ва никто не смог нарушить законы и вопреки праву объявить кого-либо военным диктатором, без того чтобы другие претенденты не начали спор.
В гос-ве необходимо присутствие разделение высших полномочий по полит.управлению между несколькими структурными подразделениями против злоупотребления правителей.
4.Люди должны жить в обществе где есть право существования многих мнений, чтобы они могли договориться в одном, которое имело бы силу, и чтобы можно было отменить его, если появится лучшее. И чтобы народ мог занять какую-то гос.должность, и мог приумножать своё состояние.
2. П.И. Новгородцев о фундаментальных вопросах политической теории Павел Иванович Новгородцев (1866–1924) – видный русский философ и историк права. Основные работы "Проблемы идеализма" (1902) и "Из глубины" (1918). Основные идеи Новгородцева: - Обосновывал подчиненность государства праву, выводимого из идеи должного, существующей в нравственном сознании человека. - Связанность государства правом, понимаемым как воплощение нравственности, стоящей над государством. - Утверждая нравственное сознание личности как источник права, связующего государство,тем самым как бы ограничивал его власть, предоставляя широкую свободу индивиду. - Основой правопорядка лежат прежде всего нравственные начала, таким образом именно нравственность являлась началом, связующим государство. - «Кризис правосознания» - крушение «идеи земного рая». Крушение веры в правовое государство - это крушение утопии о высшей исторической форме человеческого общежития, которая приводит людей к высшему и последнему пределу истории. Поэтому переживаемый кризис - это кризис старых понятий, старой веры; кризис, обусловленный неправильной постановкой проблемы: те или иные формы человеческой жизни (и в особенности политические) рассматривались не как средство, а как цель, а цель не может свестись к какой-то отдельной общ.-полит.форме, ибо содержание личности гораздо шире. - Общественный идеал: принцип «свободного универсализма», в котором воплощаются «и равенство, и свобода, и свобода лиц, и всеобщность их объединения».