2. Путешествие «внутрь» слов

А теперь попробуем заглянуть «внутрь» всем привычных и знакомых русских терминов родства.

Мать

Когда хотят придать слову «мать» оттенок торжественности, говорят «матерь»: например, «Матерь Божия». И мало кто знает, что при этом мы вовсе не украшаем «первичное» слово, но, наоборот, возвращаемся к исконной, древнейшей индоевропейской форме - «матэр». В некоторых однокоренных словах эта форма прощупывается и поныне, например, в словах «МАТЕРия», «МАТЕРик» и «МАТЕРый». По мнению исследователей, слово «матёрый» образовалось давно и косвенно говорит о том, какое высокое положение занимала женщина в древности. Особенно женщина-Мать.

Отец

Как пишут лингвисты, в большинстве индоевропейских языков для «отца» существуют обозначения, происходящие от исконного «патэр». Этимологи спорят о происхождении этого слова. Одни возводят его к корням, имеющим значение «охранять», «защищать», другие видят в нём смысл «вождь», «господин», «глава семьи». С этим толкованием согласиться трудно, т.к. родственная терминология уходит истоками во времена матриархата. Поэтому ряд исследователей склоняется к мысли, что «патэрами» в древнем обществе назывались, так сказать, духовные отцы, воспреемники мальчика при его посвящении в юноши – старшие мужчины рода. Не случайно «патэр» и производные от него во многих языках обозначают в первую очередь именно духовного, а не физического отца.

Для обозначения физического родителя существует класс слов, производимых от корня «ген» - рождать. В словарях русского языка находим: «ГЕН», «ГЕНеалогия», «ГЕНетика».

Часть ученых считает, что у славян древний «патэр» со временем превратился в «батю». Считается также, что слово это обозначало прежде не только отца, но и старшего брата, а значит, опять-таки старших мужчин племени – воспитателей юноши, под руководством которых мальчик превращался в мужчину. Нелишне вспомнить здесь и «батюшку» - распространенное название православного священника, т.е. все того же духовного отца.

Собственно славянский «отец» происходит от индоевропейского «атта». Древняя форма прослеживается, например, в старославянском слове «отчий» или в диалектном «безотцовщина». Наследниками индоевропейского «атта» были, по мнению ученых, такие обозначения отца, как русский «тятя», украинский «тато».

Ребенок

Вне зависимости от пола, самых младших членов рода во всех славянских языках называют одним из трёх терминов: «дитя», «ребёнок», «чадо».

По мнению языковедов, общеславянским и, види­мо, наиболее древним из трёх является «дитя». Не случайно при этом, что «ди­тя» среднего рода, хотя уже в самый момент рож­дения ребёнка доподлинно известно, кто появился девочка или мальчик.

«Дитя» в буквальном смысле означает «вскорм­ленное». Вероятно, средний род здесь как 6ы подчёр­кивает, что «вскормленное» ещё очень мало что уме­ет, что «оно» ещё не проявило себя как разумная личность, достойная называться одушев­лённой.

Вот пример: «детиной» называли в старой России взрослого мужчину, который жил с родителя­ми, по какой-то причине не обзаводясь собственной семьей, а значит, по тогдашним понятиям, не реализо­вав себя в качестве полноценного члена общества. При слове «детина» мы неизменно представляем себе нечто здоровенное, не наделённое, впрочем, великим умом.

«Ребёнок» (древнерусское «робя», «паробок, «робятко») восходит к индоевропейским корням, означавшим «маленький» (из последнего позднее развилось самостоятельное обозначение «мальчик»).

C другой стороны, «ребёнок» находится в родстве со словами «раб» и «работа». Однако раб у древних славян (не в пример «просвещенной» Греции и особенно Риму) жил, скорее, на положении младшего члена семьи: не имел права голоса, но сидел с хозяевами за одним столом. Если раб искусно владел ремеслом, то со временем мог выкупиться из неволи. Он мог заработать себе свободу и отважным поступком. Женщину-рабыню у славян безоговорочно освобождало рождение ребенка…

Слово «чадо» с давних пор вызывало споры между учеными. Наконец, тонкий анализ позволил возвести его к индоевропейскому корню «кинд» или «кен», который поныне присутствует в разных языках в словах со значением «начинать», «новый», «недавний», «молодой».

Само же слово «молодой», «младенец» возникло из древнейшего корня «мол» («молоть», «размягчать»). Речь, таким образом, идет о чем-то очень маленьком, мягком и нежном, причем предполагается, что эти качества обусловлены возрастом. Недаром же говорят – «нежный возраст»…

Дочь

Слово «дочь» признается исследователями таким же исконно древним, как и «мать». В очень похожих формах оно существует во всех без исключения славянских языках – «дочерь», «дщерь», где сохранило древнейшую форму, а также и в неславянских – например, английском, немецком, норвежском и др. Первоначальный смысл слова «дочь» - «выпоенная молоком». A если проследить историю слов, образованных от того же корня в разных языках, можно трактовать «дочь» ещё и как «дитя женского пола, слишком маленькое, чтобы иметь своих детей, но способное родить их в будущем».

Действительно, при слове «дочь» мы в первую очередь представляем себе девочку или юную девушку, пока не создавшую своей семьи, - то есть будущую женщину. Хотя на самом деле и старая бабушка - тоже чья-то дочь.

Сын

В отношении «сына» среди этимологов царит редкое единодушие. Происхождение этого слова выяснено учёными давно и споров не вызывает: «сын» значит «рождённый». История этого термина уходит в глубокую индоевропейскую древность; правда, специалисты считают его более молодым по отношению к другим обозначениям родства таким, как «мать», «отец», «брат», «дочь», «сестра».

Слова, сходные по происхождению и значению с «сыном», существуют во множестве языков, что легко проверить по соответствующим словарям. Интересно, что смысловой оттенок «сына» - «рожденный матерью». Обозначения сына, имеющие смысл «зачатый отцом», возникли, по мнению ученых, существенно позже, во время перехода от матриархата к «отцовскому» роду, и не получили широкого распространения. В качестве примера можно привести разве что латинское «путус» («мальчик», а также - «чистокровный»), древнеславянское «пта», «птищь» и всем известное «птенец», исконный смысл которого, по мнению ученых, - просто «детеныш», совсем не обязательно птичий. Слово «птица», указывают языковеды, появилось гораздо позже «птенца». А еще говорят, будто «яйца курицу не учат»!

Существуют и интересные обозначения родствен­ников, производные от «сына» и в наше время редко употребляемые. Скажем, «сыновец» и «сыновица», «сыновка».

Брат

«Брат» относится к древнейшим индоевропейским терминам родства. Очень схожие слова с тем же значением при­сутствуют во множестве языков.

Но вот каков был исконный смысл этого слова, до конца так и не ясно. Учёные XIX века пытались трактовать его как «защитник», но позднейшие ис­следования заставили отказаться от этой гипотезы. Как ни глубока индоевропейская древ­ность, что-то существовало и в ещё более отда­лённые времена, и есть языки (хотя бы венгерский, не являющийся индоевропейским), которые запечат­лели куда более архаичный общественный уклад. Так вот, в венгерском и некоторых других языках существуют особые названия для старших и младших братьев, а также сестёр. Считается, что обозначения «брата вообще» и «сестры вообще» возникли истори­чески достаточно поздно. Поэтому слово «брат» в древности, вероятнее всего, зна­чило «лицо мужского пола, член рода одного со мной поколения».

Зато производных от «брата» и в древнесла­вянском, и в русском языке не перечесть. Назовем лишь некоторые. Например, в наших летописях мож­но встретить такие слова, как «братична», «6ратучада», «братич». Словари русского языка приводят слова «брательница», «6ратаниха», «братан», «самобрат» и др.

Сестра

Слово «сестра» широко распространено в славян­ских и других индоевропейских языках (в качестве примера можно назвать английский, французский, немецкий).

По мнению языковедов, древнее индоевропейское обозначение сестры представляет собой сложное сло­во (произносится оно примерно так: «свэ-сор») и обо­значает буквально «своя (то есть родственная) жен­щина». По наблюдениям учёных, «свэ» - «свой», «своя», - появляясь в терминах родства, всюду озна­чает запрет на вступление в брак с данным лицом. В самом деле, «свой» в древности означало «принадлежащий к тому же самому роду».

Во времена возникновения индо­европейских терминов родства браки внутри рода считались уже нежелательными и превра­тились в религиозный запрет.

Такой запрет выглядит совершенно естественным с точки зрения современного человека. Но так было не всегда. На заре человечества самыми «естественными» супругами считались как раз брат и сестра. Первобытный род еще боялся отдавать «на сторону» своих детей и принимать к себе чужих. Представители чужого рода воспринимались как носители неизвестных (а потому, скорее всего, опасных) свойств. Если сравнить легенды и сказки двух соседних народов (хотя бы славян и карелов), то можно обнаружить, что те и другие в старину наделяли соседей колдовскими чертами.

Ну а давно ли браки внутри рода стали запретными? Оказывается, их помнят наши былины. Яркий представитель первобытного рода – это… Соловей-разбойник, обитавший в вятских лесах. Не случайно младшие члены его рода, согласно былинам, на одно лицо: так и случается при близкородственных браках. Вот как об этом говорит сам Соловей:

Я сына – то выращу – за него дочь отдам,

Дочь-то выращу – отдам за сына,

Чтобы Соловейкин род не переводился.

Не будем клеймить позором «безнравственного» Соловья: любое явление порождается соответствующими условиями жизни. Поэтому и мораль у каждой эпохи – своя.

По принципу «сестры» («своей женщины») обра­зованы и другие термины родства, обозначающие вновь приобретаемых родствен­ников: это всем известные «свекровь» и «свёкор», старославянская «свесть» (сестра мужа, золовка) и иные.

Назовём хотя 6ы некоторые терми­ны родства из великого множества образованных от «сестры». B Древней Руси употреблялись слова «сестрич», «сестрич­нa». B словарях русского языка присутствуют «сестрейка», «сестрия», «сеструха».

Дед и дядя

Общего индоевропейского термина для «деда» не существует. В большинстве языков этой группы для него используются термины описательного свойства типа «отец отца», (или «отец матери») либо «старый (большой, лучший) отец».

Сходное положение и со словом «дядя», только с той разницей, что во многих языках, в том числе и в древнеславянском, присутствуют различные наименования для дяди по отцу (славянское «стрый») и по матери («уй»).

По мнению учёных, и «дед», и «дядя», скорее все­го, возникли из одного и того же слова, бытовавшего в незапамятные времена и служившего для общего обозначения старших родственников, причём обое­го пола.

Может быть, уместно вспомнить, как обращаются сейчас дети к незнакомому взрослому мужчине: «дедушка» или «дядя», хотя ни о каком родстве речь не идет.

Бабушка

Языковеды пишут, что главное значение славян­ского «баба» - это «бабка», «мать матери или отца». Кроме того, во всех славянских языках оно имеет ещё и смысл «жена, замужняя женщина», но такое значе­ние оно приобрело уже позже.

Слово «баба» некоторыми авторами трактуется просто как набор звуков, один из первых доступный младенцу и вошедший во многие языки прямиком из «детского лепета». Другие предлагают обратить вни­мание на то, что слова, созвучные нашему «баба», у разных народов индоевропейской языковой семьи служат для обозначения самого разного родства, как восходящего («бабушка»), так и нисходящего (анг­лийское «baby»). Учёным ещё предстоит выяснить, в чём тут дело и куда тянутся смысловые ниточки этого слова...

Вывод:     Материал славянских языков, относящихся к семье индоевропейских, дает широкие возможности для восстановления этапов их истории и позволяет проследить развитие их из единого источника.