Каждый сотрудник должен быть знаком с работами Питера Друкерта, Тома Питерса и других. 141

Записывайте основные мысли разговора – это один из наиболее эффективных приемов хорошего слушателя. После беседы проанализируйте свои записи. Это поможет вам уточнить, правильно ли вы поняли собеседника. 185

Билл Свитман. Общаться успешно. Как? Москва 2007г

«Для установления связей между идеями необходимо провести логический анализ. Выбранная последовательность должна отражать аналитический процесс, результатом которого стало объединение идей в группу. Человеческий мозг способен всего на три вида аналитической деятельности такого рода. 94

1. Определение мер, необходимых для достижения желаемого результата.

2. Разделение системы на составляющие.

3. Классификация. 95

При построении идей в хронологической последовательности можно выделить две типичные ошибки: во-первых, неспособность отличить причину от следствия, и, во-вторых, непонимание реального процесса, который лежит в основе размышлений. 96

Чтобы научиться четко выражать свои мысли устно и письменно, вам необходимо понимать различия между индуктивным и дедуктивным методом рассуждения. 74

Прежде всего, давайте разберемся, что представляет собой дедуктивный метод рассуждений. Обычно под ним понимается умозаключение в форме силлогизма.

Анализ проблемы всегда проводится с помощью дедуктивного метода. 79

Критический анализ идей при их группировке требует немало времени и усилия. Именно поэтому им часто пренебрегают, забывая, что он является основой мыслительного процесса. В результате вы не можете выразить то, что хотели бы, и, что еще хуже, сами не понимаете до конца суть своих рассуждений. 91

Данные приемы образуют вместе то, что я называю «трезвыми рассуждениями». Ими нелегко овладеть, но это основополагающие для процесса мышления навыки. 92

Эмоции и логика – разные вещи». 110

Барбара Минто. Принцип пирамиды в мышлении. Москва 2007г

«Внимательно вдумайся в те понятия, которые у тебя сложились, и пересмотри, проанализируй, разложи их на составные части, погляди и реши, какие из них главные. А вдруг это всего лишь привычки и предрассудки? Взвесь все данные, на основании которых должно сложиться твое суждение на справедливых и беспристрастных весах разума. Даже невозможно представить себе, сколько людей, способных рассуждать здраво, если бы только они этого захотели, живут и умирают в бесчисленных заблуждениях, вызванных одной только ленью; они с гораздо большей охотой подтвердят чужие предрассудки, нежели дадут себе труд выработать собственные взгляды. Сначала они просто повторяют то, что слышат от других, а потом уже упорствуют в этом, потому что сказали так сами». 75 Честерфилд

«Следует понять, что необходима полная переоценка всех ценностей с точки зрения их полезности; без переоценки мы никогда ни сможем сдвинуться с того пункта, где мы находимся. Мы имеем много ошибочных ценностей – мы должны быть смелыми и начать эту переоценку». 61.

П.Д.Успенский. Четвёртый путь. Москва 1995г

«Процесс интеграции служит катализатором мотивации личности переоценить существующую систему ценностей и создать личный этический кодекс».

М. Джеймс, Д. Джонгвард. Рождённые выигрывать. М 1995г

«Удовольствие, особенно плотское наслаждение, всегда считалось главным из дьявольских соблазнов. Кальвинисты почти любое удовольствие считали грехом. Каждый человек в нашей культуре разделяет опасения, связанные с удовольствием. 12

В отчаянии он пестует иллюзию, что успех и власть смогут превратить унылое существование в наполненную удовольствием жизнь. 67

В массовом обществе успех — это критерий, выделяющий индивида из толпы.

Достигнув признания, он, как принято думать, может расслабиться и наслаждаться жизнью, в то время как масса безымянных людей вокруг него продолжает свою борьбу за успех. Успешному индивиду завидует толпа, которая видит в успехе ауру могущества и воображает, что с достижением успеха все проблемы исчезают или, по крайней мере, значительно сокращаются. 91

Какое бы поприще для своих устремлений мы ни выбрали, мы придаем успеху такое значение, что он часто становится доминирующим стимулом в нашей жизни. 91

Образ успешного человека в его представлении средствами массовой информации — это изображение счастливого человека. 92

Образ способен на это, поскольку он фокусирует мышление человека и направляет его энергию. Следовательно, его можно использовать для контроля над поведением человека. Мы научились манипулировать процессом формирования образа через рекламу или контроль над средствами коммуникации. Эта сила позволяет тем, кто находится у власти и имеет доступ к средствам коммуникации, диктовать обществу собственные ценности. Поскольку это их собственные ценности, вполне понятно, что успех и власть будут среди них наиболее важными. 94

Поскольку успех — это символ, выделяющий индивида из массы в глазах публики, он есть продукт системы, создающей массу.  95

 Мы — массовые люди, нас можно заменить, не нарушая процесса. 95

Кроме стремления к успеху, массовое общество также прививает людям одержимость властью.

Стремление к власти происходит из потребности преодолеть внутреннее чувство беспомощности и компенсировать внутреннее чувство отчаяния. Для человека существует два аспекта власти. Первый — богатство, второй — авторитет. Оба способны наделить их обладателя чувством власти, которое служит созданию псевдоиндивидуальности, сходной с той, что отличает успешного человека. Кажется, будто богатство и власть дают возможность самовыражения, которой лишены люди, ограниченные в средствах или люди невысокого положения. 96

…депрессия развивается, когда происходит крушение иллюзий. В упомянутых случаях иллюзией была вера в то, что успех принесет счастье или будет способствовать удовольствию. 97

Поскольку ценностями массового общества являются успех и власть, разделяющий эти ценности индивид становится массовым человеком и теряет свою подлинную индивидуальность. Он не представляет себя вне толпы, поскольку его основной интерес — возвыситься над ней.

Вышестоящих можно заменить с той же легкостью, как и любого из их подчиненных.

98

Удовольствие, в конечном счете, — это ритмическая вибрация тела, которая передается в атмосферу и влияет на людей, находящихся в непосредственном окружении.  101

Он носит длинные волосы, чтобы выделиться из толпы. Один из моих молодых пациентов сказал о своей прическе: «Люди смотрят на меня, и мне это нравится». Обрежьте его волосы, и вы разрушите его имидж. То же самое относится и к стилю его одежды. Это одновременно и раскольничество, и форма самоутверждения. Чем большей причудливостью отличается одежда, тем больше внимания она привлекает к ее обладателю. Хиппи определенно являются мастерами по части причудливых нарядов. 103

если человек сознает свои чувства и способен выразить их субъективно, то он может занять истинно объективную позицию. Он может, например, сказать: «Я чувствую свою враждебность и понимаю, почему люди реагируют на меня негативно».

каждый из супругов ясно видит недостатки другого, не ведая при этом о своих.

я взял за правило не спорить с теми, кто подвергает критике мое поведение.

Когда человек говорит: «Я сделал это потому что...», он возлагает ответственность за свое поведение на некую внешнюю силу. Иногда это может быть обоснованно, но чаще является не более чем оправданием неудачного или неадекватного действия. Только подобные самооправдания редко удовлетворяют другого человека.

Все дети в своем развитии проходят через фазу отрицания. В возрасте от полутора до двух лет они отвечают «нет» на большинство требований и предложений со стороны родителей. 172

Навязывание моделей мышления в просторечии именуется промыванием мозгов.

Самоутверждение подразумевает, что человек мыслит самостоятельно. Это в свою очередь предполагает, что он имеет право и обладает способностью менять свою точку зрения. Человек, способный выражать собственное мнение или отстаивать свою индивидуальность, в большей степени готов выслушать мнение другого.  178

Любое продвижение по пути знаний происходит вслед­ствие того, что существующие концепции подвергаются сомнению и отвергаются.

Любовь — это обещание того, что сегодняшнее удоволь­ствие будет доступно и завтра.  200

Культура без системы ценностей бессмысленна. Куль­тура сама по себе является ценностью. Общество без принятых норм поведения, основанных на моральных принципах, дегенерирует в анархию или диктатуру.

Чувствовать себя виноватым по поводу сексуального влечения, напри­мер, не имеет смысла с точки зрения биологии. Сексуаль­ное желание — это естественная телесная реакция на сос­тояние возбуждения, и развивается оно независимо от воли человека. Оно берет начало в ориентации тела на удоволь­ствие. Если это желание расценивается как морально вред­ное, то это означает, что сознание выступает против тела. В этом случае происходит расщепление единства личности. 220

Ребенка вынуждают чувствовать вину за свое стремление к удовольствию, чтобы сделать из него производительного работника; его заставляют чувство­вать вину в связи со своей сексуальностью, чтобы подавить его животную натуру, и его заставляют чувствовать вину в случае появления враждебности, чтобы сделать его покор­ным и безропотным. 221

Обыч­но приходится ждать, когда иллюзии рухнут в пропасть деп­рессии, прежде чем человек станет открыт для помощи. А депрессия в этом случае неизбежна. 239

Ранее в этой книге удовольствие было определено как сознательное восприятие ритмической и пульсирующей активности тела. 249

Если возбуждение не выходит за пределы генитальной области, то происходит лишь частичный оргазм. Если оно распространяется вверх по телу и достигает сердца, то все тело охватывает конвульсивная реакция, и весь произволь­ный контроль сдается на волю примитивному ритму.

При полном оргазме тазовые движения, частота которых постепенно нарастала, становятся все непроизвольнее и быстрее. Их ритм приходит в соответствие с генитальными пульсациями. Дыхание углубляется и учащается, становясь частью общего ритма. Ускоренное биение сердца прони­кает в сознание; пульс жизни чувствуется в каждой кле­точке тела.

Существует множество, интерпретаций того, что проис­ходит при полноценном оргазме. В данном контексте мож­но сказать, что в конвульсивной реакции организма все тело становится одним большим сердцем. Это и есть экстаз.

Секс в его чисто физиологическом аспекте не требует осознания другого человека. 282

Второй шаг навстречу реальности — это признание прин­ципа удовольствия в качестве основы сознательной дея­тельности».

Александр Лоуэн. Удовольствие. М. 2011

«Старые понятия при описании переводятся на новый язык. Временно приходится использовать старый язык впредь до выработки нового научного языка. 8

В связи с тем, что в науке изменилась коренная и основная точка зрения на предмет, всякий раз приходится старый материал трактовать по-новому, переводить старые понятия на новый язык…» 15.

Л.С. Выготский. 1896-1936г Педагогическая психология. Москва 1996г

«115. В социалистическом нравственном сознании впервые утверждаются окончательно такие принципы, как социалистический коллективизм, подлинный гуманизм и т. д.; часть старых норм наполняется новым содержанием (честность, честь, долг, бережливость и др.); некоторые нравственные установления резко, скачкообразно меняют все свое старое содержание (например, представления о справедливости, патриотизме, личном достоинстве, смысле жизни, счастье, идеале общества и человека); ряд правил и норм, имевших общечеловеческий смысл, обогащаются и укрепляются (сочувствие, благодарность, правдивость, скромность, вежливость, дружелюбие, искренность, великодушие, деликатность)».

Марксистская этика. А.И.Титаренко. Москва. Политиздат, 1980

Допущено Министерством высшего и среднего специального образования СССР в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений.

«Рассматривая диалектический материализм и естествознание как близкие области, они (Выготский, Рубинштейн) не думали, что тем самым компрометируют свою профессиональную честь». 23

Лорен Р. Грэхэм. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. 1985 г Москва 1991

«Что характерно для отсталых народов? В первую очередь интеллектуальный застой, страшный консерватизм, отсутствие изобретательности, зачастую поразительная нелогичность мышления». 70. Дольник В.П. Непослушное дитя биосферы. М 2004г.