Догматическая формула определения.

Догматическая формула определения – это попытка выразить догмат в слове. Это ограда за которую нельзя выходить, иначе есть опасность в пасть в ересь. Догмат как формула всегда исходит от веры. Догмат не рождается с формулой он только фиксируется формулой. Формула появляется в последствии и охраняет ее от ереси.

Формула – это граница. Между формулой и истинной нельзя ставить знак равенства., потому что в формуле нельзя все выразить. Формула говорит, что не так, а как не говорить.

Догмат – это тайна, и он указывает, как нельзя учить и вопрошать живую веру нельзя заключать в формулу. Глубина догмата заключена не в устных формулировках, а в христианской жизни.

«Бог познается в Духе и Духом Святым». Прп. Силуан Афонский.

Догматы константируют факты Откровения, которые совершились в жизненном опыте.

Догмат конструирует факты, которые совершались в опыте, в религиозной жизни человечества. Путь должен идти не от религиозного опыта к формуле, а от опыта к религиозному опыту. Как можно верить в то, что невозможно выразить словами адогматистам, в возражение им которые говорили, что можно выразить все. Всякое переживание необходимо пережить верой в Бога. От света разума нельзя укрыть то, что существует. Все делается предметом мысли, и носит отпечаток слова. Ап. Павел идя в Дамаск видит неизреченное по пути, но все же он идет и проповедует, что видел на 3 небе. Он выражает это как несказанное – это путь нашего познания.

Бог творец мира.

Бог сотворил мир из ничего. Языческие ученные не дошли до этого понятия. Философы ввели понятие демиурга, дуализма, пантеизма. Об этом писали Платон, Аристотель ученик Платона говорил, что есть материя и есть ее формы. Здесь нет никакого понятия о Боге Всемогущем. Плотин говорил, что есть высшее, единое, которое рождает ум посредством эманации от своей полноты. Развивается и эманирует.

Эмманизм – ( от греч. Сопричастный ) – проявление единой вечной абсолютной божественной субстанции. Об этом говорили и Спиноза, Гегель и др.

Если Бог творит из ничего, то в каком соотношении находится акт творения к Его личности ? Если Бог Вседоволен и Всеблаг, то в вечности Бог содержит всю полноту божественной жизни, которая заключается во Всеблаженстве Его. Бог – Абсолютен., следовательно ни вчем другом, и не в ком друго ненуждается. Поэтому получается, что творение или сотворение не является для Бога необходимостью. Его Триипостастность – полнота и завершенность. Все есть в Нем Самом, следовательно все сотворенно по Его благой воле.

Свобода – есть свобода воли.

Свобода воли – это не произвол, а отсутствие, определенной необходимости, как потребности в саморазвитии, или самовосполнении. Ему ненужен мир ( Бог полнота ), мир нужен не для Самого Бога, а для самого мира. Причина возникновенния мира – божественная любовь.

Проф. Лосский говорит: « Творение – свободный акт для божественного существа, оно не боусловленно никакой необходимостью…..»

Бог – есть любовь, чтобы изливать свою любовь. Он ненуждается в «другой», т. к. «другая» уже в Нем.

Абсолютность Божества не является границей для Абсолютного Бога.

Для постижения Бога необходима вера.

Творение мира - это не акт природы ( пантеизм ), не абсолютное распределение божества, но акт воли Всеблагого Бога.

Бог неизменяется, ибо изменяется только творение. В Ветхом Завете Изменяемость – есть движение к Богу или от Него. В «будущем веке» ( при воскресении ), это движение будет также к совершенствованию своей природы.

Постоянство – это застой, или остановка ( в богословии ). Постояннство как постоянное совершенствование, которое опять таки движется к Богу.