Украинская Православная Церковь

Киевская Духовная Академия

Конспект по:

«Догматическому богословию»

1 курс

Цель изучения догматического богословия.

Символ веры - это прежде молитва в которой изложены догматы, как живое общение с Богом.

Символ веры - это живое иповедание нашего христианского учения. Символ веры содержит в себе догматы.

Слово Божие истинно и действенно. Если оно не производит в нас живого действия, то проблема в нас. В наших каменных сердцах ( Деян. 28, 26 - 27 ).

Догмат необходимо принимать верой и верой живой, живого во Христе, Жизнью в Боге, а не только согласие и рациональное принятие истин веры.

Догматы необходимо ( жить ) воплотить в образе жизни, необходимо живо и действенно верить и реально осозновать.

Догмат - свет, который озаряет всю жизнь христианина, всю глубину духа человека и сердца его, а не простым исповеданием устами ( должен быть догмат ).

Учение Церкви - это не отвлеченное учение, а это мое, лично мое учение, оно в моем сердце, в моей душе; это не аксиома, это жизнь. Веру исповедывать не просто устами, а даже до крови.

Учение Церкви, догматы - это жизнь человека, св. предание, Св. Писание не подтверждает догматы; догматы выходят из Св. Предания, Св. Писания, т. е. Св. Предание и Св. Писания, есть источник догматов веры.

Богословие - это созерцательна жизнь, духовная жизнь.

Богослов - это тот кто живет подлинной духовной христианской жизнью.

«Если ты истинно молишься, то ты богослов». Нил Синайский.

Симеон Новый Богослов говорил:

«истинный богослов тот, ( который молится ) кто умеет молится».

Иоанн Лествичник сказал:

«Богословом делает человека добродетель».

Крещение Киевской Руси - Х век ( 988 г. )

Митр. Иларион «слово о законе и благодати» - это изложение богословия.

Нестор летописец: « Повесть временных лет» - это историческое богословие.

Христианская система не пытается абстрактно объять мир.

Консул Пилат: «что есть истинна?» ( Ин. 18, 38 )

Иисус Христос : «Я Есмь истина и путь и жизнь» ( Ин. 14. 6; Ин. 18, 37 )

Бог как истинна не мжет быть объят ни христианским учением, ни какой - либо другой системой. Бог есть истина живая и живого Бога, можно познать только в личной встрече с Ним, в жизненном откровении.

«Ибо слово Божие живого и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечное». Евр. 4, 12.

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Значение догматического богословия в деле спасения человека.

Гностицизм - Необходимо значение догматов, правильное их восприятие. Знание не может дать всего того, что необходимо человеку для спасения.

Западное богословие: католицизм, в основном протестантизм.

Восточное богословие: Знание это средство, ступень, связующее звенно, приводящее к познанию Бога, к обожению.

Различие между духовным человеком и душевным человеком ( на Востоке у Св. Отцов ).Знание как состояние душевного человека, которое ведет к гордости ( заблуждению и погибели ).

I Вс. Собор вел борьбу с гностицизмом, догмат: «Сын Божий - это Иисус Христос, Он не только человек , но и Бог - 2 Лицо пресвятой Троицы.

Отступление в теории, в догмате есть отступление от правильного образа жизни.

«Бог для того стал человеком, чтобы человек стал Богом». Ириней Лионский.

Свв. Отцы боролись не ради достижения обожения ( как естественного состояния природы человека ), т. е. Спасения человека.

Адогматизм - бессознательно отрицает значение догматов для нравственной жизни человека.

Бог не будет судить за догматы, а будет судить за дела, потому необходимы только добрые дела.

Отрицается связь догматов с практической жизнью человека.

Вывод: чтобы не грешить необязательно знать догматы.

Прот. Г. Флоровский:

«У многих верующих содалась опасная привычка обходиться без богословия, заменяя ее кто чем мог, книгой, правилом, канноником, аскетизмом. Таким образом рождался догматизм и даже гностицизм, ради мнимого благочестия. При этом забывалось, что истина и жизнь - неразделимы, они должны быть едины, а не параллельны: и стояние в истине и жизнь по - истине, и исповедание веры и жизнь по заповедям».

Ересь.

Ересь – это упорство воли, воля, которая идет наперекор истине: «хула на Духа Святого».

Ересь как производная от упорства воли.

Две стороны истинной веры.

2 стороны: исповедание уст и духовное состояние.

1. Лицемерие: исповедовать одно и жить по другому.

2. Прелесть: духовное состоние без правильной исповеди.

Духовное состьояние связано с догматическим сознанием. А догматическое сознание неразрывно связано с духовной жизнью. С.в. являлся не суммой знаний о Боге. А живым исповедованием истинного учения.

Символ веры – это живое исповедание, выражение верности и любви к Богу.

С.в. должен переживаться нашим сердцем. Душой. Есть смирение. Исповедание любви к Богу ( и внутренним переживанием содержимого).

Павел Флоренский:

Под давлением рацион-ских богословов, мы, считаем, что Символ веры есть теоретическая декларация нашего вероучения, которая именно потому и читается перед Еврахист. Каноном, как бы вставлен. Акт о вере, но это мнение глубоко ошибочно.

Символ веры развивался из Крещальной и Тайнодейственной формулы:

«Во имя Отца и Святого Духа». Лежащей в основе всех священнодействий и всего богослужений и потому Символ веры остается тем, чем он был первоначально, то есть имеет не декларативной характер. Да и кому, мы, объявляем свою веру, если осталиь одни верные.

Не декларативный характер, а таинственный, действенный в служении любви.