Глава II Этнонимы tarc и tarcasi

В 1404 г. архиепископ персидского города Султании Иоанн де Галонифонтибус писал о народе tarcasi, живу­щем в горах Северо-Западного Кавказа, и о народе tarc, соседствующем с ним (Галонифонтибус,16 – 17). Оче­видно, что этноним tarc – составная часть этнонима tar­casi, поэтому мы вправе расчленить последний на tarc asi, тем более что его связывают с карачаево-балкарцами, именовавшимися asi “ас” (см. выше).

Сообщение Иоанна де Галонифонтибуса о таркаси и тарках в переводе З. М. Буниятова звучит так: «Здесь жи­вут две группы народов – белые и черные черкесы (в руко­писи – tarcasi, см. Галонифонтибус, 35, прим. 81 перево­дчика – С. Б.). Слово “черный” означает только название народа, но не говорит о цвете их кожи. Горцы именуются черными, а те, что живут в долинах и на побережье моря, – белыми тар­ками» (там же, 16 – 17). З. М. Буниятов, ссы­лаясь на со­общения ряда исторических источников, отме­тил, что чер­ными черкесами здесь названы карачаевцы (см. там же, прим. 81 переводчика).

Поскольку в сообщении Иоанна де Галонифонтибуса речь идет о двух родственных этносах, о таркаси и тарках, обитавших в горах и в долинах, близких к морю, для нашей темы очень важно отметить, что говорил о карачаевцах ав­тор XVII в. Арканджело Ламберти. «Ближайшие к Мингре­лии – сванеты (Suanes), далее : абхазцы, аланы, черкесы, зихи (Ziqhes) и карачоли (Caracholi). Карачоли (карачаи) живут также на севере Кавказа. Иные называют их Кара­киркез (Caraquirquez), т.е. черные черкесы. Лицо у них белое, а название это получили, вероятно, потому, что в их стране погода пасмурная и небо покрыто облаками. Гово­рят они по-турецки (читай: по– тюркски – С. Б.), но так скоро, что трудно их расслышать» (Ламберти, 212 – 213). В этой цитате предложение «Карачоли (карачаи) живут также на севере Кавказа» указывает на то, что до этого речь шла о карачаевцах Закавказья, у моря. О той части ка­рачаевцев повествуется в легендах (см. Легенды о Карче), в историко-географическом источнике VIII в. читаем: «Ме­жду булгарами и морем живут гарши, куты и сваны» (см. Патканов, 29; Байчоров XXIX, 6); здесь этноним garša (ед. ч. от гарши) ср. с абазинским наименованием карачаевцев qarča; подробности о том, что предки карачаево-балкар­цев делились на gegar «черные гары» и garša «светлые гары» см. Байчоров XXIX, 6, 8 – 9). Все это дает основание утвер­ждать, что tarc и tarcasi – наименования двух частей кара­чаевского народа и что tarcasi должно читаться не «чер­кесы» а tarc asi «таркские асы», т. е. «таркские кара­чаево- балкарцы». Проследим, что же говорят другие средневеко­вые источники о тарках и таркаси.

«Иосафат Барбаро, путешествуя в 1436 г. из Таны по берегу Забакского (Азовского) моря, после трехдневного пути прибыл в страну Кремук (Chremuch) (30, 40) … За областью Кремук, по свидетельству Барбаро, жили Кип­пики (Chippiche), Собайцы (Sobai), кевертеи (Chevertei) и Ас (As) или Алани (Alani) (30, 45)…На карте Гастальди (1548 г. – С. Б.) вся территория к северу от Кубани названа Tarcosia (109, 1-я сер., вып. 1, карта IV). На карте Юго- Восточной России Мюнстера (1559 г.) область между усть­ями Дона, Волгой и Кубанью обозначена Tarcosia olim Sci­thia (109, 2-я сер., вып. 1, карта X). На многих западноев­ропейских картах XVII в. эта же территория именовалась Tatarcosia, Tarcosia, Tatacosia» (Волкова, 49 – 50). «Таким образом, название татакозцы Барбаро, – пишет Н. Г. Вол­кова, – представляет собой несколько измененную форму имени Tatarcosia (Татария), т. е. население области, распо­лагавшейся к северу от Кубани. Этнически татакозцев, вероятнее всего, следует связывать с ногайцами» (там же, c.50). Однако страна, где в XV в. отмечались аланы ~ асы, в XVI – XVII вв. называется Tatarcosia, Tarcosia, Tatacosia. Это Tatar Osia «Татарская Осия», Tarc Osia «Таркская Осия» так же, как tarcasi расчленяется, при сопоставлении с tarc (см. выше), на tarc asi «таркские асы», т. е. «таркские карачаево-балкарцы».

Между тем академик З. М. Буниятов читает tarcasi как «черкесы», а tarc, представляющий собой и составную часть первого, оставляет в той же форме, без перевода. «В рукописи tarcazi, – пишет З. М. Буниятов, – территория, ог­раниченная устьями рек Дона, Волги и Кубани. На это ука­зывают современные и даже XVII в. карты, где имя прохо­дит как Tarcosia или Tatarcosia. Себастьян Мюнстер на своей карте 1559 г. называет эту территорию Tarcosia olim Scithia (ср. В. А. Кордт. Материалы для картографии Рос­сии, сер. 1, вып. 1, карта X). С этнической точки зрения, Н. Волкова классифицирует этот народ как ногаев. Тем не ме­нее бесспорно, что народ, о котором здесь идет речь, яв­ля­ется черкесами, чья родина несколько позже изобража­лась как “Ziquia sive Tharquasia”» (Галонифонтибус, 33 – 34, прим. 63 переводчика). Однако о том, что два созвуч­ных этнонима путали друг с другом средневековые авторы, свидетельствует следующий факт: «В сочинении Лам­берти, – пишет Н. Г. Волкова, – помимо имени карачиоли упоминаются еще два этнических названия, связываемых автором с карачаевцами, – karakirques и karacherkes (136, 2) … Возможно, что термин karakirques, приводи­мый Ламберти наряду с именем caraccioli, показывает «вто­рую», тюркскую природу этого народа, в середине XVII в. выражающуюся, в частности, в сохранении имени karakirques» (Волкова, 99). Впоследствии оба этнонима воспринимались как одно – карачеркесы “черные чер­кесы”.

«Черные черкесы – это карачаевцы, – писала Е. П. Алек­сеева.– Черными черкесами или карачеркесами назы­вали карачаевцев (карачиолей) и авторы XVII в. – италья­нец Арканджело Ламберти и француз Жан Шарден» (Алек­сеева IV, 101).

«Эти черные никогда не покидают гор, кроме тех слу­чаев, когда им необходима соль. Они имеют свой язык и свою письменность», – писал средневековый автор (Гало­нифонтибус, 17). «Известно,что предки карачаевцев и бал­карцев – болгары имели руническую письменность, – чи­таем у Е. П. Алексеевой. – Эта раннесредневековая руни­ческая письменность сохранилась у карачаевцев и в позд­нем средневековье, в XV в. Возможно допустить и другое: карачаевцы могли пользоваться арабской письменностью. На территории Карачая (Нижнее-Архызское городище) най­дены камни с арабскими надписями XI – XII вв. Знание арабской письменности могло дожить до XV в. Наконец, третья гипотеза: карачаевцы и черкесы знали греческую письменность, так как они в то время были христианами, воспринявшими христианство от византийских греков» (Алексеева IV, 101 – 102). Сведение Иоанна де Галонифон­тибуса о народе tarcasi и о его письменности рассматрива­лось и нами в исследованиях, посвященных этимологии этнонима čerkes (Байчоров VIII, 42 – 43), древнетюркским правилам правописания (Байчоров XII, 40 – 41), отноше­нию северокавказского ареала древнетюркской рунической письменности к волго-донскому и дунайскому ареалам (Байчоров XX,31 – 32), этногенезу карачаево-балкарского народа (Байчоров XIX, 9 – 10), и Е. П. Алексеева, рецензи­руя эти работы, согласилась со следующим нашим выво­дом: если бы карачаевцы пользовались не своей, а заимст­вованной греческой или арабской письменностью, то вы­сокообразованный для своего времени архиепископ отме­тил бы это так же, как он отметил, что «в некоторых обря­дах и постах они следуют грекам» (см. Галонифонтибус, 17), что письмо и религия мингрельцев «во всех отноше­ниях такие же, как и у грузин» (там же, 19), что алфавит у грузин «состоит из 38 букв» (там же, 22) и т. д. На наш взгляд, жизненную силу имеет первая гипотеза Е. П. Алек­сеевой: «раннесредневековая руническая письменность со­хранилась у карачаевцев и в позднем средневековье, в XV в.». Эта письменная культура также характеризует tarcasi (< tarc asi) «таркских асов» как тюрков. Древнетюркские (древнебулгарские) рунические надписи обнаружены во всем пространстве Карачая и Балкарии и в значительной части прилегающих к ним районов (см. Байчоров XX, табл. 127 – 203), и, анализируя первые находки этой коллекции, рунические тексты Хумаринского городища, археолог В. А. Кузнецов писал: «Здесь и поныне живут носители этни­ческих наименований «таули» и «асы» – карачаевцы и бал­карцы. Все это делает возможным предположение об опре­деленной связи таули-асов Ибн– Рустэ (X в. – С. Б.) и «Ху­дуд-ал-Алем» (X в. – С. Б.) с хумаринскими рунами» (Куз­нецов III, 304).

Итак, мы рассмотрели тему «Этнонимы Tarc и Tar­casi». В труде 1404 г. Иоанна де Галонифонтибуса горцы Северо-Западного Кавказа именуются черными таркаси, а их соседи, живущие “в долинах и на побережье моря” – бе­лыми тарками. Переводчик труда Иоанна де Галони­фон­тибуса академик З. М. Буниятов читает наименование гор­цев tarcasi «черкесы», находит факты, подтверждаю­щие, что это карачаевцы. Солидарна с ним, в этом вопросе, и Е. П. Алексеева. Карачеркесами «черными черкесами» назы­вали карачаевцев и авторы XVII в. итальянец Арканд­жело Ламберти и француз Жан Шарден. Однако первый в одном и том же предложении назвал карачаевцев caracholi (иска­женное кбал. qaračajly “карачаевец”) и Каракиркез (Caraquirquez), что переводчик по созвучию прочитал ка­рачеркес, т. е. “черные черкесы”. Подобный подход заме­тен и в чтении З. М. Буниятова: Tarcasi, по его мнению, – “черкесы” в значении “карачаевцы”, а этноним Tarc, яв­ляющийся и составной частью Tarcasi, остается без пере­вода. Сопоставление этих двух терминов расчленяет по­следний на tarc asi, что значит “таркские асы”, т. е. “тарк­ские карачаево-балкарцы»: осетины называют Балкарию и балкарцев Asi / Asy, а Карачай – Ustur– Asi (см. выше).