Мыслители эпохи Просвещения (18 век)

Эпоха научной революции (середина 17 века) подготовила эпоху Просвещения

Лорд Шефтсбери – взаимосвязь живого между собой и средой. Природа – сама по себе, автономна и независима от человека. Она может совершить набег, отомстить ему и вернуть себе утраченные права. Поэтому человек должен служить природе, а не переделывать её в угоду себе.

Ломоносов М. В. (18 в. ) в книге « О слоях земных» выделяет человека как геологическую силу, преобразующую Землю. Рассматривал влияние Луны и Солнца на жизнь органического мира Земли., но вопрос взаимоотношений общества и природы не изучал.

Жан Жак Руссо (18 в) выдвинул концепцию о изначальной доброте человека, он счастлив лишь в естественно-первобытном обитании. Общество делает человека слабым, боязливым,. изнеженным, подтачивает его силы и мужество. Поэтому в социуме человек вырождается, Призывал вернуться к христианским заповедям и жить в согласии с ними в семье и государстве.

Ламерти, Гольбах, Дидро- фр просветители Природа- познается через эксперимент. Научное познание человека обеспечивает могущество его над природой. Разум - способ мысленного экспериментирования с природой.

Никола де Кондорсе (18 в.) полагал необратимость социального развития человечества, Прогресс общества возможен только, если его развитие идет в соответствии с законами природы.

Иоганн Г. Гернер (10 томов книги « Идеи о философии истории человечества)(18 век) выдвинул развернутую концепцию происхождения и развития природы и взаимодействие с ней общества. Развитие мира шло в соответствии с замыслом Творца. Природа – не самостоятельное существо, бог – все во всех творениях, а человек его венец, он любимое дитя бога, рожденного в лоне природы. Поэтому ему допустимо преобразовывать Землю.

Карл Линней – первый натуралист и систематик, систематизируя царства растений, животных и минералов, обнаружил «организованность природы», а человек во многих случаях сам поддерживает равновесие её.

Жорж Бюффон в книге « Эпоха природы» Человек созерцая природу, постепенно подымается над ней, облагораживает её, культивирует и выправляет. Отвратительна дикая природа. Человек- царь природы и он наслаждается, только покорив и завоевав её»

Эммануил Кант в книге « Критика чистого разума»(1781) Организм относительно целесообразен и функционирует применительно к изменчивым условиям среды и времени. Свободно действующая природа делает возможным все, даже создала разум человека. « Природа богата, неисчерпаема и даже гибель её творений – дает необходимый оттенок мировозданию. »

Шеллинг Ф. В. – природа – есть органическая целостность на всех уровнях её развития от индивидуальных организмов до материи в целом. благодаря воплощению в неё РАЗУМА, т. е. мировой души, данной богом.

Гете Иоганн. В. Идеи непостижимости природы и символичности всякого знания о ней. Есть 4 типа людей, познающих природу: использующие, познающие, созерцающие и всеобъемлющие. Именно созерцание – высшая форма постижения природы. и к этой группе людей он причислял и себя. Символ – это образ, тождественный предмету, Познавая символы природы, человек одновременно соприкасается с богом и душой природы.

Он не противопоставлял человека природе, её не надо побеждать. Чувство возвышенного при взаимодействии с природой требует от человека культуры и развития морального чувства, повышая его интеллект.

Итого, в эпоху Просвещения главенствуют взгляды человек- творец всего, решающий все вопросы с природой через научное познание и свой интеллект, т. е. формируется активное мировоззрение антропоцентризма.

Представления о взаимоотношениях человека и природы в трудах ученых Нового времени (19-сер 20 века)

Ученые в 19 веке пытались увязать геологическую, биологическую и человеческую историю и выявить общие экологические закономерности этих взаимодействий.

Жан-Батист Ламарк (кон 18-сер 19 в. ) Земной шар существует с древнейших времен, а не был создан за 6 дней Творцом.

Жорж Кювье выдвинул концепцию геологических катастроф. » Жизнь стремилась овладеть Земным шаром, боролась первое время с костной (мертвой) природой, взяла верх и к ней одной перешло право формировать и растить твердую оболочку Земли. » Он предвосхитил идеи Вернадского о роли живого вещества в создании полезных ископаемых на планете.

Чарлз Лайель раскрыл и датировал возраст кембрийско-кайнозойской истории Земли, которая подчиняется высшим законам Он отмечает значительную региональную деструктивную направленность изменения природы, человек становится новым геологическим фактором. Монополизация естественных процессов(например, распашка на большой площади с\х земель) ведет не только к структурной деградации природы, но и самого человечества.

Ч. Дарвин « Происхождение видов путем естественного отбора (1859) - мир развивается по собственным законам и это развитие есть естественноисторический процесс.

Амер. Джеймс Дан выдвинул идею о направленной прогрессивной эволюции высшей нервной деятельности и мозга животных в ходе геологической эволюции. – принцип цефализации (цефалус по латыни мозг).

Эрнест Геккель ввел в 1866 г термин «ЭКОЛОГИЯ» как учение о взаимоотношении организмов с внешней средой.

К середине 19 века были обнаружены кроманьонец (1852 г) во Франции и Англии, неандерталец (1848г) в Германии, Дюбуа на о Ява в 1890 г обнаружил петикантропа., т. к. появились звенья, предшествующие человеку.

На гране 19 и 20 веков идет пересмотр представлений об антропогенной тематике.

А. Гумбольдт выдвинул идею об эволюционном родстве неживой и живой природы и выдвинул принцип ВСЕОЖИВЛЕННОСТИ ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ. В книге « Картины жизни « в 1826 г вводит понятие « сфера жизни (жизнесфера или биосфера» - это комплексная оболочка планеты, венчающая развитие земного шара.