2. Теоретические основы религиоведения. Принципы и методы религиоведения

Основными принципами, которыми должно руководствоваться современное религиоведческое познание, должны быть объективность, идеологическая непредвзятость и гуманистическая направленность. Религия как социальное явление не может оцениваться однозначно положительно или отрицательно: как и в любом сложном человеческом явлении, в религии есть и «темные», и «светлые» стороны. Сущность отдельных религиозных феноменов зависит от конкретного культурно-исторического контекста. В различных социокультурных условиях одни и те же религиозные феномены могут выполнять как негативную, так и позитивную роль для личности и общества.

В отличие от догматической заданности идеологических задач (обосновать заранее сформулированный вывод) куда важнее и плодотворнее изучать религию, например, как социальное явление. Последнее нуждается не в обосновании ее социальной изначальности или вечного противостояния прогрессу, а, по замечанию Э.Дюркгейма, в выяснении: из каких элементов она состоит, какие причины ее производят, какие функции она выполняет. То же отмечали многие исследователи. Например, А.Радклифф-Браун отмечал, что сами по себе социальные функции религии не зависят от того, воспринимаем мы религию как набор абсурдных положений или как истину. Поэтому эти функции нуждаются в максимально беспристрастном и скрупулезном научном исследовании, исключающем какие бы то ни было идеологические спекуляции.

Религиоведение использует методы философского исследования религии (специфический набор таковых непосредственно определяется философским направлением, к которому принадлежит исследователь): каузальный; методы, вытекающие из принципа единства логического и исторического в познании (генетический подход, сравнительно-исторический); типологический, феноменологический, герменевтический, структурно-функциональный. Помимо этого стоит назвать общенаучные методы и принципы познания, а также методы конкретных наук: социологии, психологии, исторической науки и других научных дисциплин.

Для изучения религиозно-правовых явлений и процессов используются основные методы научного познания правовой реальности. В их числе следующие приемы познания: логические (анализ, синтез, сравнение, обобщение, моделирование, индукция, дедукция, абстрагирование); общенаучные (исторический, социологический, статистический, сравнительный и др.); специальные (толкование политических и правовых норм, регулирующих религиозные отношения, правовой статус религиозных организаций; метод компаративистского (сравнительного) анализа законодательства о религии в различных странах, в различные периоды истории и др.)

Основные подходы к изучению религии

Вопрос о сущности религии давно волнует человечество. Науке известно немалое число определений данного явления, каждое их которых определялось (и определяется) мировоззренческой позицией авторов.

Все многообразие способов понимания и определения религии можно условно поделить на три подхода. Условно же назовем их так:

1. Апологетический. К нему можно отнести теологические теории религии, развивающиеся в рамках определенных конфессий. Таковым свойственен изначальный догматизм, исходящий из поставленной задачи обосновать определенную конфессиональную версию мироздания.

2. Атеистический. Противоположен по выводу первому, но схож по методам познания. Его задачей является обоснование заранее сформулированного вывода о том, что в мире нет ничего (в том числе – Бога, души), кроме движущейся материи, и что религия есть вредное умирающее явление.

3. Религиоведческий. Третий подход кардинально отличается от первых двух: здесь не ставится задача подгонять изучаемый материал под заранее сформулированный вывод. К этому подходу можно отнести огромное количество различных концепций⁹, теорий¹⁰ религии, сформировавшихся в рамках современного научного познания.

В конце XIX – начале XX вв. религиоведение стало самостоятельной областью познания. Так как религиоведение является синтетической областью познания, опирающейся на ряд наук и использующей их методы, то в рамках общего религиоведческого подхода сформировались частные подходы, которые обычно называют согласно научным дисциплинам, на которые они опираются: философский, социологический, психологический, исторический).