Функции религии

«Жизненная сила» любого социального явления определяется наличием определенных функций, которые выполняются им в жизни общества и личности. Функцией религии именуется характер и направление ее воздействия на общественную систему в целом (или на ее отдельные элементы). Современная наука выделяет следующие функции религии: мировоззренческую, гносеологическую, интегрирующую, коммуникативную, регулирующую, адаптивную, эстетическую, нравственную, компенсаторную (психотерапевтическую). Проявление перечисленных функций в конкретно-истори­ческих условиях, в различных этносоциальных образованиях неодинаково. Меняется и роль тех или иных из перечисленных функций. Тем не менее религия прочно «вписана» в социальные реалии общества (в том числе и современного) и прочно внедрена во все сферы деятельности (право, политика, государственность, культура) и сознание.

В формировании индивидуального мировоззрения осуществляется мировоззренческая функция религии. Религия обладает вероучением, представляющим собой стройную систему представлений о мире и человеке, адаптирует эти представления к потребностям различных групп верующих. Личность, приобщающаяся к религии, обретает с ее помощью смысл собственного существования, принимает систему ценностей и этических представлений, свойственных религиозной среде.

В ранние периоды истории интегрирующая функция религии была центральной. Речь идет о способности данного явления объединять людей как на уровне религиозной общины, так и на уровне этноса, государства, общества. Религия как единство сознания, действия и организации, объединяя в своих рядах значимые группы населения, способна поддерживать систему социальных отношений в обществе. Любой коллектив, тем более религиозный, стремится отграничить свою среду от всех остальных нечленов коллектива. Возникает своего рода противопоставление «мы» – «они», которое тем интенсивнее, чем организованнее группа. Традиционные церкви в европейском обществе, объединяя множество последователей, имея длительную историю, устоявшееся положение и репутацию в обществе, не нуждаются в активной и слаженной борьбе за создание своего социального пространства для миссионерской и пастырской деятельности: это пространство давно уже сформировалось и приобрело более или менее стабильные очертания. Поэтому такие организации не нуждаются в изоляции от социума, их последователям-мирянам не предписано носить особые одежды, отличающие их от представителей окружающего социума, отчитываться о личных доходах, профессиональных успехах и свободном времени. Другие особенности характерны для религиозных новообразований, лишь мечтающих сегодня завоевать свое место под «социальным солнцем». Там действие интегрирующей функции религии осуществляется несколько иначе.

В определенных социальных условиях религия может выполнять не только интегрирующую, но и дезинтегрирующую роль, противопоставляя членов какого-либо религиозного объединения окружающему социуму.

Современный человек объявил свободу и право на духовное самоопределение высшей ценностью собственного развития. Вместе с тем не теряет актуальности потребность быть членом коллектива (семьи, круга единомышленников, сослуживцев, этноса, государства). Значение интегрирующей функции не утрачено и в наши дни.

Легитимизирующая функция (лат. – legitimus «законный», «узаконенный») религии связана со способностью религии связывать социальные нормы, смыслы в социальном с сакральным. Такая связь узаконивает (легитимизирует) признанные вероучением нормы (морали, права), некоторые общественные порядки, институты (государственные, политические, правовые и др.), отношения, а также способствует их сохранению и развитию. Религия выдвигает высшее требование – максиму (лат. maxima – высший принцип), в соответствии с которым дается оценка определенных явлений и формируется определенное отношение к ним.

Религиозное движение может выполнять и противоположную функцию (утверждая асоциальные нормы и подвергая ревизии существующие морально-правовые представления). В таком случае речь идет не о легимирующей, а о разлегитимирующей функции.

Религия способна выступать как регулятор поведения людей с помощью системы религиозных норм правового и морального характера. Эта функция именуется регулятивной. Система нравственных правил, освященных и предписанных определенным вероучением, формирует у верующих образ жизни. Личность может существовать в рамках определенного образа жизни только в том случае, если этот образ жизни и его составляющие осознаются личностью как ценность, становятся привычными, превращаются в «стереотип психической жизни», направляя усилия человека на их поддержание и воспроизведение.

Адаптивная функция религии обеспечивает примирение личности с социальной средой, дает возможность преодолеть отчуждение. Именно социальное в религии создает средства (иллюзорные по сути и психотерапевтические по функциональному осуществлению) адаптации религиозной личности к окружающей социальной среде, помогает обрести свое место в ней (возможность с помощью религиозных средств и религиозной организации найти работу, получить профессию, преодолеть личностные проблемы, мешавшие ощущать себя гармоничным элементом социума). В современной науке религию часто рассматривают как естественный адаптоген.

Специфической функцией религии называют компенсаторную функцию, означающую возможность компенсировать индивидуальную слабость человека социально-психологическим потенциалом религии. Эту функцию называют иногда психотерапевтической, функцией утешения, обеспечивающей психологическую поддержку личности в неблагоприятные периоды жизни. Сущность компенсаторной функции связана не только с элементами иллюзии, но и со вполне действенным психотерапевтическим эффектом религиозного утешения, дающего личности вполне действенную помощь в сложных ситуациях.

Коммуникативная функция обеспечивает особые тесные межличностные контакты в религиозной среде, формирует особый стиль общения в религиозном коллективе, способствует развитию специальной религиозной лексики, обеспечивающей ощущение сплоченности и взаимопонимания в религиозном объединении.

Помимо перечисленных называют еще культуротранслирующую функцию (традиционные религии народов выполнили в прошлом и продолжают выполнять основополагающую роль в формировании этнической культуры, развитии ценностей и др.). Благодаря особым консервативным качествам религии, осуществляется сохранение языка, культуры, национального самосознания.

Специфика осуществления социальных функций религии в обществе зависит от конкретных религиозных объединений, их места в социокультурном, политическом и правовом пространстве общества, их целей, отношения к окружающему социуму. В целом социальная роль религии в конкретных исторических условиях определяется и тем, какие социальные установки формирует организация у своих последователей, как они соотносятся с ценностями и традициями общества.

Интегрирующая, легитимирующая, регулирующая, коммуникативная возможности религии обеспечивают личности возможность быть членом сплоченного, организованного коллектива, в котором четко регламентированы правила поведения, а обществу – сохранять свои устои.