Структура религии

Религия – особое явление в культуре общества. Как любое социальное явление религия имеет свою собственную структуру, включающую: религиозное сознание, религиозную деятельность и религиозную организацию.

Религиозное сознание. Религиозное существование личности, деятельность религиозного сообщества очерчивается и приобретает свою качественную специфику в рамках религиозного сознания. Религиозному сознанию свойственна вера в сверхъестественное, соединение чувственного и рационального в выстраивании картины мира, символичность и аллегоричность. Важнейшим компонентом религиозного сознания называют религиозную веру. Вера вообще представляет собой соединение когнитивного, эмоционального и волевого моментов. Благодаря данному феномену у личности формируется психологическое состояние уверенности в достижении цели, когда нет достаточной информации о благополучном завершении желанной цели и не ясен исход событий. Действия, совершаемые человеком, в таком случае связаны с риском. В ситуации неизвестности, при ощущении риска вера становится стимулом активности как личности, так и группы. Религиозная вера в своей основе является верой, но обладает определенной спецификой. Эта специфика выражается в представлениях о реальном существовании неких сверхъестественных существ, о возможности общения с таковыми, о действительности событий (в прошлом или будущем), изложенных в священных источниках, о незыблемости религиозных авторитетов, а также в эмоциональном приятии таких представлений.

Религиозное сознание включает уровни обыденного и теоретического сознания. Интегрирующим элементом обыденного и теоретического сознания является вероучение. Вероучение – квинтэссенция религиозного сознания, выраженная в системе догматов, обосновывающих мироздание, его происхождение и принципы существования сверхъестественного, природного и человеческого миров.

Вероучение как основа мировоззрения представляет собой стройную систему мифологических, философских, научных, обыденных представлений. В ее рамках формируется особая религиозная картина мира, дающая представления о Боге, мире, человеке и месте человека в этом мире. Религиозная картина мира, формируемая в рамках определенного вероучения, обладает следующими свойствами: она должна быть непротиворечивой (согласно логическим требованиям тех людей, которые сплотились вокруг определенной религиозной идеи), обладать одновременно предельной простотой (любому верующему идея должна быть понятна) и философской глубиной (дабы удовлетворять духовные потребности наиболее образованной части верующих и вдохновлять их на научные, философские и художественные поиски). Вероучение дает человеку четкие ориентиры – нормы существования в обществе, выходящие за узкие рамки религиозного и соприкасающиеся со сферами морали и права.

Вторым универсальным элементом религии является религиозная деятельность или культ ( лат. сultus – почитание) – мысль и чувство, выраженные в действии. Важнейшим компонентом религиозной деятельности является религиозный обряд, в ходе которого удовлетворяются религиозные потребности личности, сплачивается религиозная группа, приобретая возможность для слаженных коллективных действий как религиозного, так внерелигиозного характера. Религиозный обряд – это система символических, повторяющихся действий, совершаемых коллективно (или индивидуально) в повторяющихся значимых ситуациях. Такие действия совершаются согласно определенным религиозным представлениям и ожиданиям, согласующимся с вероучением.

Обряды (как светские, так и религиозные) имеют целью вызвать у участников определенные эмоциональные переживания (сочувствие горю, переживание радости с другими, ощущение торжественности момента и др.), их осознание и формирование мотивации к социально приемлемым формам активности. (В случаях, когда религиозная организация стремится к деструктивной деятельности, у последователей с помощью обряда могут, наоборот, формироваться социально неприемлемые формы социальной активности).

В качестве средства, обеспечивающего особое психологическое воздействие на личность, выступают храмы. Их особый интерьер, произведения религиозного искусства (музыка, живопись, скульптура и др.), специальные предметы (свечи, облачение духовенства и др.), наконец коллективное собрание единомышленников для осуществления одинаковых действий, наполненных одинаковым смыслом. Культ в религиозном движении может приобретать максимально упрощенную форму. В таких случаях роль специальных предметов выполняют особые стереотипные психологические (психофизиологические) приемы, цель которых – достижение тех же значимых эмоциональных состояний, которые достигаются в ходе обычной религиозной деятельности. Примером таких приемов могут быть многочисленные способы вхождения в экстатическое состояние, использующиеся в некоторых неохаризматических движениях: приемы для вхождения в особое молитвенное состояние, провоцирование глоссолалии и др.

Коллективный обряд (обрядовый комплекс) как система совместных действий, которые должны осуществляться слаженно и по единому сценарию, предполагает наличие руководителя (священник, предстоящий на молитве, маг и т.д.).

Ритуально-обрядовая деятельность свойственна каждой религии и выполняет ряд функций: сплочение религиозной группы, возбуждение необходимых коллективных эмоциональных переживаний, поддержание и воспроизводство религиозной идеи и веры у последователей.

Третьим важнейшим компонентом, без которого религия не существует, является религиозная организация. Религиозная идея, религиозная деятельность нуждаются в четко отграниченном, структурированном сообществе людей. Только тогда, когда вокруг вероучения сплотились люди, принявшие учение, осуществляющие необходимые культовые действия и совместную внерелигиозную деятельность, поделившие социальные роли, создавшие внутреннюю иерархию этих ролей и отношений, отделившие свой союз от любых других, можно говорить о том, что религия состоялась.

Религиозная организаций выполняет следующие функции: 1) обеспечивает сохранение религиозной идеи и соответствующую таковой деятельность; 2) создает условия для воспроизводства религии в последующих поколениях, воспитывая последователей в рамках определенного образа жизни; 3) расширяет сферу влияния религиозной идеи, привлекая новых членов; 4) обеспечивает религии определенное место в социуме (религиозная организация является субъектом правоотношений, экономических, культурных, образовательных и других отношений).

Без организованных носителей религиозная идея превращается в текст, точку зрения, наконец в «мертвую религию».

Для изучения вопросов о связи религии и права знания о религиозной организации, ее структуре, особенностях положения личности в ее системе, будут особенно необходимыми.