Ранний протестантизм

Лютеранство является одним из основных направлений протестантизма. Основные принципы вероучения сформулированы М.Лютером и его сподвижником Ф.Меланхтоном и изложены в Аугсбургском исповедании. Учение основано на принципе оправдания верой. Лютер отверг духовенство как посредника, наделенного божественной благодатью в отличие от обычных верующих. Спасение приносит только личная вера в Бога, а не добрые дела. Оставив только два упомянутых ранее таинства, Лютер провозгласил брак, рукоположение, соборование, конфирмацию простыми обрядами.

Социально-политическая позиция лютеранства четко различает сферу «Евангелия» (церковь) и сферу «закона» (государственно-правовая система). Более 50 миллионов верующих объединяет Всемирный лютеранский союз, созданный в 1947 г. Лютеранские организации принимают активное участие в экуменическом движении.

Лютеранство в России. Первые последователи Лютера появились в Москве уже в 20-30-е годы V в. Распространение лютеранства в России происходило в основном путем притока немецких колонистов, в дальнейшем появились шведские, финские, эстонские, латышские общины. В Москве первая лютеранская церковь была открыта в 1576 г. В V –  вв. евангелические общины возникли в ряде крупных городов России. В 1832 г. декретом императора Николая  была основана Евангелическо-Лютеранская Церковь в России, центр которой располагался в столице империи. К 1917 г. только в Санкт-Петербурге действовало 16 лютеранских общин. В целом перед революцией 1917 г. 3,6 млн. российских подданных принадлежали к лютеранству, в их распоряжении было 1828 церквей и молитвенных домов. В Красноярске в 1855 г. было построено здание церкви на пожертвования верующих лютеран (разрушена в 1960-е годы). В советский период резко сократилось число пасторов (с 204 в 1919 г. до 10 в 1936 г.). Лишь трое из них, пережив репрессии 1930-х годов, выполняли пасторские обязанности в 1950-е годы. Во второй половине 1970-х годов начинается постепенное восстановление международных связей лютеранских церквей России. В 1980-е годы увеличилось число общин. В 1990 г. были образованы епископский Совет и Консистория. С 1998 г. под Санкт-Петербургом открыто учебное заведение, где действуют курсы для проповедников. «Евангелическо-Лютеранская церковь признает Священное Писание Ветхого и Нового Заветов как единственный источник и норму церковного учения и деяния, а также приемлет Апостольский и Никейский символы древней церкви как символ веры Лютеранской церкви, а Аугсбургское исповедание и Краткий катехизис М.Лютера считает наиболее истинным выражением Слова Господня».⁹⁵

«Члены Евангелическо-Лютеранской Церкви и ее служители осознают себя гражданами своей страны. Это подразумевает и несение воинской обязанности, так как Лютеранская Церковь рассматривает защиту безоружных граждан как свою обязанность. Они уважают законы и молятся за политическое руководство своей страны»⁹⁶.

Централизованная организация – Евангелическо-Лютеран­ская Церковь России, Украины, Казахстана и Средней Азии.

В современной России действует также Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии, которая относится к скандинавской ветви лютеранского вероисповедания. Церковь ведет свою историю от общин ингров и вотов (финно-угорские народности, давшие название территории – Ингерманландия, или Ингрия), входивших в состав Евангелическо-Лютеранской Церкви. В 1919 г. Церковь Ингрии стала независимой. В дальнейшем были закрыты все лютеранские ингерманландские общины, многие верующие подверглись депортации в Сибирь. Первая община возродилась в Петрозаводске лишь в 1970 г. В 1992 г. произошло организационное восстановление Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингерманландии во главе с Синодом (возглавляется епископом). Духовное управление церкви находится в Санкт-Петербурге.⁹⁷

«Формы и методы деятельности Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии на территории России и входящих в нее приходов традиционны для лютеран скандинавской ветви. Это празднование богослужений, создание конфирмационных групп, воскресных школ, кружков по изучению Библии» ⁹⁸.

Церковь не препятствует своим последователям в выполнении важнейших гражданских обязанностей, выступает за здоровый образ жизни.

Церковь имеет шесть пробств, объединяющих около 80 приходов, возглавляемых пасторами. Церковь Ингрии является членом Всемирной Лютеранской Федерации и Конференции Европейских Церквей. Централизованная организация – Евангелическо-Лютеранская церковь Ингрии на территории России.

Кальвинизм сформировался в V в. в городе-государстве Женева. Основателем данного религиозного движения был Жан Кальвин (французский теолог и проповедник). Последователи Кальвина открыли свой путь реформирования католицизма.

Центральной в учении кальвинизма является идея об абсолютном предопределении, согласно которой человеческие судьбы изначально определены Богом. Поэтому совершение личностью добрых дел не может изменить предначертанное. С этим учением связаны кальвинистские представления о «мирском призвании» и «мирском аскетизме», заключавшие свод нравственных требований к «правильному» идеальному человеку. В их свете успехи в жизни (удачливость в делах, богатство) рассматривались как предызбранность личности к спасению.

Кальвинисты отрицали власть римского папы и иерархическое строение церкви. Как и лютеране, они упростили и «удешевили» культ, придали особое значение Священному Писанию, усилили роль мирян в обрядовой и общественной деятельности религиозных организаций. Кальвинизм ввел демократическое управление церковью: независимые друг от друга общины верующих (конгрегации) управлялись консисториями, в которые входили пастор, диакон и избираемые верующими старейшины (пресвитеры) из числа мирян. Вышестоящим органом был синод. Такая система сохраняется ныне в современных реформатских (конгрегационалистских и пресвитерианских) церквях. Первоначально в кальвинизме доминировал тезис о главенстве религиозной власти над светской. (Государственная власть объявлялась законной до тех пор, пока она согласовывалась с церковными интересами). Нравственно-религиозные принципы кальвинизма были основаны на простоте и скромности, порою аскетической скромности. Исполнение верующими многочисленных предписаний тщательно контролировалось общиной.

Протестантская этика часто определяется как этика периода первоначального накопления капитала. В личностных оценках поощрялись индивидуальные успехи, накопительство, экономность, умеренность, трудолюбие. Инакомыслие преследовалось как тяжкое преступление. После смерти Кальвина (I564 г.) движение утратило крайний радикализм и приобрело более умеренный характер. Наиболее влиятельные кальвинистские организации действуют сегодня в Нидерландах, США, Германии, Шотландии и других странах.

Англиканство. Рождение англиканства обязано разрыву местной католической церкви с Римом, когда английский парламент объявил короля Генриха V главой церкви. Первоначально «реформация сверху» не вызвала каких-либо изменений в традиционной католической обрядности и вероучении. В царствование Елизаветы I церковь обрела некий «срединный путь», в котором соединились особенности католицизма и протестантизма. Во второй половине V в. была завершена разработка основ англиканского вероучения. Англиканское учение сочетает идею о спасающей силе церкви, свойственной католицизму, с протестантскими представлениями о спасении личной верой. Церковь Англии занимает особое положение в Великобритании и ее главой выступает монарх. Англиканский епископат имеет свое представительство в Палате Лордов (25 мест для духовных лордов). Англиканская церковная иерархия напоминает католическую. Англиканская церковь поддерживает контакты с католической церковью, протестантскими организациями, с Русской Православной Церковью.

В протестантизме особо важно переживание Бога как личности. Наиболее очевидные доказательства его существования усматриваются не в доводах разума, а в личном опыте, индивидуальной вере. Предметом протестантской теологии являются: различные психологические феномены, страх божий, сознание собственной греховности, озарение, обращение, религиозный экстаз, религиозный опыт. Акцент на психологичность понимания религиозных проблем характерен и для современного протестантизма. Внимание к внутреннему миру человека отразились в развитии немецкой классической философии. (Например, категорический императив И.Канта воспроизводит классический принцип евангельской морали. Протестантские традиции в обосновании морали прослеживаются в учении Фихте, аналогичные принципы узнаваемы в системе Гегеля, учении Кьеркегора).