1.Религия как социальное явление. Предмет религиоведения

Религия – сложнейшее социальное явление, выполняющее жизненно важные функции в жизни общества. Возникновение религии относится к самым ранним этапам человеческой истории. Археологические памятники культуры, этнографические сведения о самых ранних периодах истории свидетельствуют о древности религиозных представлений и традиций.

Религия – сложное социальное явление, в котором присутствуют особое теоретическое объяснение мироздания, учение о принципах и нормах поведения человека в природной и социальной среде, представления о добре и красоте. Религиозная жизнь предполагает и особый эмоциональный режим существования личности и коллектива. Последователи определенной религиозной идеи, принявшие ее психологические требования, объединяются в сообщества, которые, в свою очередь, вступают в правовые, политические, экономические и др. отношения с обществом, государством, другими сообществами.

Изучением религии занимается религиоведение. Религиоведение – это область познания, использующая методы и данные ряда наук: философии, социологии, психологии, истории, демографии и др. Основными разделами религиоведения, изучающими различные стороны религии, являются философия религии, социология религии, психология религии и история религии.

Философия религии изучает само явление «религия», его сущность, специфику религиозного сознания, роль и место в социуме, картину мира, созданную в рамках религиозного мировоззрения. Каждая религия, по-своему объясняя мир, вырабатывает свои методы и приемы познания, разрабатывает собственные антропологическую и социальную доктрины. Философия религии изучает гносеологический арсенал религии в целом и отдельных религиозных форм в частности. Речь идет о принципах, методах и специфике познания природных и социальных явлений, построения теоретических выводов, о характере влияния религиозных идей на оформление социальной реальности. К компетенции философии религии можно отнести также и вопросы о сущности идеи Бога, души и их месте в жизни общества и личности, о соотношении связи религии и науки, анализ чувственного и рационального, объективного и субъективного в формировании религиозных выводов.

По мере расширения научно-философского изучения религии сформировались относительно самостоятельные течения современной философии. Одним из ведущих направлений такого рода стала феноменология.

Феноменология религии – относительно новая область религиоведения, сформировавшаяся в начале ХХ века. Феноменологический метод используется для изучения религиозного сознания, в ходе которого вычленяются «чистые» сущности и образуемые из них структуры. В последующем исследование «чистых» сущностей дополняется обычными общенаучными процедурами (систематизация, анализ и синтез, сопоставление с другими феноменам сознания, которые изучаются социологией, психологией, культурологией и т.д.). Феноменологический метод был разработан Э.Гуссерлем. Значительный вклад в использование этого метода для изучения религиозных явлений (в частности, религиозного опыта) внесли исследования М.Шелера, Р.Отто, М.Элиаде, Г. ван дер Леува.

Социология религии в широком аспекте изучает социальное в религии. Исследуются место и роль религиозных сообществ в социуме, структура религиозного мира. Социологи изучают «устройство» религиозных организаций, распределение социальных ролей среди их членов, специфические функции, выполняемые религией и религиозными организациями в общественной жизни. Изучаются религиозные институты, особенности и закономерности их деятельности, механизмы социализации личности, возникающие в сфере религиозных процессов и отношений и др.

В социологическом изучении религии используются специальные теоретические и эмпирические методы, а также методы конкретно-социологических исследований, статистический, сравнительно-исторический, структурно-функциональный методы.

Становление социологии религии связано с работами О.Конта, Г.Спенсера, М.Вебера, Э.Дюркгейма и др.

Психология религии изучает психологические особенности религиозной личности и деятельности, особенности религиозной группы, специфику религиозного поведения, религиозной мотивации, межличностные отношения в религиозных сообществах, индивидуальный и коллективный религиозный опыт. В течение длительного времени в психологии религии изучаются мифы, религиозные символы и их влияние на сознательную и бессознательную сферы личности. Современная психология религии уделяет определенное внимание вопросам социально-психологических качеств личности, формируемых религиозной средой, обладающей определенными организационными культурными особенностями. Познавательные возможности психологии позволяют изучать социально-психоло­гические параметры современных религиозных процессов. Некоторые «прикладные» аспекты психологического изучения религиозных явлений дают возможность исследовать некоторые частные явления в индивидуальном поведении и коллективной деятельности: например, характер влияния религиозной организации на агрессивность личности и другие качества. (Изучение социально-психологических механизмов, с помощью которых религиозные организации управляют индивидуальной и коллективной агрессией и другими особенностями своих последователей, может дать полезные сведения для решения многих болезненных проблем современного общества.) Известно, что в рамках религиозного опыта сформировались специфические «религиозные» средства регуляции соответствующих процессов.

Психология религии использует основные методы психологической науки, в том числе методы конкретно-психологических исследований религиозности.

Психология религии как раздел религиоведения сформировалась в конце XIX – начале XX вв. благодаря исследованиям В.Вундта, Т.Рибо, Т.Флурнуа, У.Джемса, Дж.А.Леуба и др. В настоящее время данные психологии религии широко используются как религиозными организациями, так и наукой (например, знания, полученные в сфере психологического изучения религиозной личности, деятельности, группы, широко используются практической психологией, психотерапией).

История религии изучает возникновение и развитие как религии в целом, так и отдельных конфессий. Религия как социальное явление обладает собственными закономерностями и внутренней логикой развития. История религии как раздел религиоведения тесно соприкасается с философским, социологическим, психологическим знанием, с данными демографии, географии статистики, правоведения и других наук.

История религии использует весь арсенал исторической науки (данные археологии, этнографии, источниковедения). В свою очередь данные, полученные в сфере истории религии, широко используются в истории и теории государства и права, политологии и в других науках.